Pregunta: ¿Cuál es el significado esotérico del Arca de la Alianza?

Respuesta: En los primeros capítulos de la Biblia, leemos sobre la "Caída del Hombre" en el Edén, cuando el hombre tomó para sí la fuerza sexual creativa, la usó ignorante y así pecó contra las Leyes de la Naturaleza. 

La propagación es una facultad del cuerpo vital—que es la sombra del Espíritu de la Vida, el segundo aspecto del espíritu triple del hombre.

Se describe a los querubines como que fueron puestos en guardia, con una espada llameante, cuando el ser humano fue expulsado del Edén, para que no comiera del Árbol de la Vida y se volviera inmortal; pues constituyen la gran Jerarquía Creativa que gobernó la tierra durante el Período del Sol, el periodo en el que obtuvimos el germen del cuerpo vital y el Espíritu de la Vida despertó en nosotros.

Entonces comenzó la larga peregrinación por el desierto de la materia, y el Arca de la Alianza fue el símbolo del ser humano en esta fase migratoria de su existencia. 

Durante el deambular por el desierto, las varas que llevaban el Arca siempre permanecían en su lugar, lo que indica que no tenía un lugar permanente; sin embargo, cuando llegó al Templo construido sin el sonido de martillos—el Templo de Salomón—su peregrinación llegó a su fin y se retiraron las varas.

En su naturaleza como símbolo del ser humano, el Arca contenía la Tabla de Leyes, otorgada para enseñar al ser humano la conducta correcta. 

En ella floreció la Vara de Aarón—un cetro de poder que simbolizaba la fuerza espiritual latente en todo ser humano. La lanza de Parsifal era como una réplica de la Vara de Aaron, que había sido un instrumento de daño en manos de Klingsor, el Mago Negro, y también en manos del soldado romano; sin embargo, los puros y espirituales Parsifal[1] la usaron para sanar las heridas de Amfortas. 

La Vara de Aarón había sido usada entre los egipcios para causar aflicción y sufrimiento, y luego fue oculta dentro del Arca, simbolizando el hecho de que el hombre, en un momento dado, poseyó y abusó del poder espiritual que ahora estaba oculto en su interior.

Estaba la Olla de Oro de Maná. Esto no era alimento para el Cuerpo, como se explica de forma materialista. 

La palabra "maná" es casi universal. 

En sánscrito, tenemos "manas", el pensador. 

En alemán, inglés, escandinavo y muchos otros idiomas, tenemos la misma palabra "hombre" para designar al pensador. La colocación de la Olla Dorada de Maná dentro del Arca conmemora el momento en que el Ego penetró en la forma que había construido y se convirtió en un Espíritu individual que reside en él.

Esta fue la "caída" en las condiciones materiales, que hizo necesaria la generación de cuerpos densos. 

Cuando el ser humano se arrogaba a sí mismo el poder de generar en cualquier momento, era exiliado de la Región Etérica, para no tomar posesión del secreto de vitalizar los Cuerpos imperfectos que genera y hacer imposible la evolución.

Como se ha indicado en la primera parte de nuestra respuesta, los querubines fueron los autores de nuestras fuerzas vitales; por lo tanto, deben conservarlos hasta que el ser humano pueda ejercer su propio control sobre ellos. 

Por ello, se dice que fueron colocados en el Jardín del Edén portando una espada llameante; y es de suma importancia señalar que en las puertas del Templo de Salomón había querubines que ya no tenían la espada llameante en las manos, sino una flor abierta. 

La flor es el órgano generador de la planta—realizando el acto de la generación de manera pura y sin pasión—y cuando el hombre aprende a volverse puro y libre de las pasiones, de modo que cada forma sea concebida de forma impecable, podrá entrar en el Templo de Dios como el Arca entró en el Templo de Salomón. 

Podrá permanecer allí—hecho simbolizado por la retirada de las varas portadoras—y como se profetiza en el Apocalipsis, donde el Espíritu declaró: «Y el que venciera haré yo un pilar en el templo de mi Dios, y él no saldrá de él.»[2]

(Pregunta nº 88 del libro: Filosofía Rosacruz en Preguntas y Respuestas – Vol. I – Max Heindel – Fraternidad Rosacruz)

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[1] Parsifal es una ópera en tres actos con música y libreto del compositor alemán Richard Wagner. 

Se estrenó en julio de 1882. Está vagamente basado en Parzival, atribuido a Wolfram von Eschenbach, un poema épico del siglo XIII del caballero artúrico Parzival (Percival) y su búsqueda del Santo Grial (siglo XII). 

Parsifal es una ópera en tres actos con música y libreto del compositor alemán Richard Wagner. Está vagamente basado en Parzival, atribuido a Wolfram von Eschenbach, un poema épico del siglo XIII del caballero artúrico Parzival (Percival) y su búsqueda del Santo Grial (siglo XII). 

Fue su última ópera completa. Wagner describió Parsifal no como una ópera, sino como un Festival para la Consagración del Escenario. La ortografía de Wagner como Parsival, en lugar de Parzival, que usó hasta 1877 está informada por una etimología errónea del nombre Percival, que lo deriva de un supuesto origen persa, FalParsi significando "puro tonto". 

La ópera transcurre en las legendarias colinas de Monte Salvat, en España, donde reside una fraternidad de caballeros del Santo Grial. 

El mago negro Klingsor habría construido un jardín mágico poblado de mujeres que, con sus perfumes y gestos, seducirían a los caballeros y les harían romper sus votos de castidad, y habría herido a Amfortas, Rey del Grial, con la lanza que atravesó el costado de Cristo, y cada vez que Amfortas mirara hacia el Grial Siente que la herida arde. 

Tal redención solo podía lograrse mediante un "inocente casto" (significado de la palabra "Parsifal"). 

Este último, en su primera aparición en la ópera, aparece hiriendo a uno de los cisnes que purificaron el agua del baño de Amfortas, y a todas las preguntas que le hacen los caballeros responde diciendo que no sabe nada, ni siquiera su nombre.

Parsifal cruza el jardín mágico de Klingsor y es seducido por la amazona Kundry, que a veces es una fiel servidora del Grial, y a veces esclava de Klingsor. Cuando la besa, siente los estigmas de las heridas que afectaron a Amfortas, y cuando Klingsor le lanza la lanza, esta rodea su cuerpo y todo el castillo mágico queda destruido. 

Más tarde, tras convencer a los caballeros de que es el "inocente casto" que haría la salvación, Parsifal cura las heridas de Amfortas y lo destituye, asumiendo la nueva condición de rey del Grial.

[2] N.T. Rev 3:12