LAS 7 JOYAS Y LAS 7 ETAPAS DE LA INICIACION

LAS SIETE JOYAS Y LAS SIETE ETAPAS DE INICIACIÓN

RAYOS ENERO FEBRERO 2004 CORINNE HELINE

Dondequiera que se menciona el nombre del hombre se anuncia la doctrina de la inmortalidad.

Hay dos cielos en el hombre; una es la Luna Cebrum, pero en el corazón del hombre está el verdadero cielo micro cósmico. 

En efecto, el corazón del hombre es el verdadero cielo de un ser inmortal, fuera del cual aún no ha salido el alma, que el nuevo Olimpo y Jesucristo eligieron como su lugar de vida en el hombre. —Paracelso.

Estas Puertas”, dice el Libro de los Preceptos Dorados, “conducen al aspirante a través de las aguas hasta la otra orilla. 

Cada Puerta tiene una llave de oro que abre su puerta; estas claves son:

La clave de la Caridad y del Amor inmortal.

La clave de la Armonía en palabra y obra, la clave que contrarresta la causa y el efecto y no deja más espacio para la acción kármica.

Dulce Paciencia, que nada puede ofender.

Indiferencia al placer, al dolor, la ilusión conquistada, sólo se percibe la Verdad.

La energía intrépida que lucha a su manera contra la Verdad trascendente del barro de las mentiras terrenas.

La Puerta Dorada que una vez se abrió conduce a los reinos del Eterno y su contemplación sin fin.

La clave que hace del hombre un dios, creando de él un Bodhisattva”.

Desde el descubrimiento de las Escuelas iniciáticas en la antigua Lemuria después de que se concediera el vínculo del intelecto a los pioneros de la raza humana (las masas no recibieron el vínculo del intelecto antes de la Época Atlante), hubo dos grandes clases o divisiones en las Escuelas, correspondientes, después de una adaptación, digamos, a la escuela preparatoria y al colegio; o educación universitaria y superior.

No importa cómo nombremos estas Escuelas; pero siguiendo la costumbre griega, los esoteristas generalmente designan a la escuela inferior Misterios Menores y a la superior Misterios Mayores. 

Hay nueve Grados o grados en los Misterios Menores, llamados Iniciaciones -o, si se prefiere términos metafísicos, expansiones de conciencia- y cuatro Grados en los Misterios Mayores. 

Hay siete escuelas que enseñan o confieren los nueve Misterios Menores y cinco que enseñan o confieren los cuatro Misterios Mayores. 

Estas Escuelas no son estructuras físicas sino etéricas, como la Nueva Jerusalén descrita por San Juan; y no deben confundirse con sociedades secretas. 

En verdad, todos ellos tienen una salida en el plano material; ¡Si no lo tuvieran, no llegarían a nuestra humanidad intelectualizada y por tanto no tendrían alumnos a quienes instruir en sus Misterios! 

Estas Escuelas de Misterios, con sus representaciones exotéricas, cambian de época en época para satisfacer las necesidades de las personas entre quienes debe realizarse su trabajo.

Todos estos Órdenes de los Misterios están "formados sobre líneas cósmicas"; así, las trece Iniciaciones corresponden a las doce constelaciones y a su líder espiritual del zodíaco; también sus gobernadores planetarios, algunos de los cuales aún están por descubrir. 

(Es interesante reflexionar que en el zodíaco griego, las Pléyades eran consideradas hasta hace poco una decimotercera constelación). 

El gran tipo cristiano de la Escuela de Misterios es el de Cristo con sus doce Apóstoles. 

La Orden Rosacruz está compuesta también por doce Hermanos y un decimotercer esotérico, el venerado Fundador, designado simbólicamente Cristián Rosa Cruz, por la obra que vino a realizar por el mundo.

Las siete Escuelas de los Misterios Menores y las cinco Escuelas de los Misterios Mayores están agrupadas bajo una Inteligencia central, llamada (nuevamente según el modelo griego) el Libertador, título conferido en la antigüedad a Dioniso, pero que en la época cristiana estaba relacionado con el Cristo Resucitado (o el decimotercer Hierofante en una Escuela de Misterios). 

El místico decimotercero es siempre el jefe de la Orden, y los doce jefes se agrupan a su vez en torno al decimotercero a quien los cristianos llaman Cristo, aunque es conocido con otros nombres en otros países entre otros muchos otros pueblos.

Además de los sagrados números doce y trece, observamos la recurrencia del siete y el cinco, correspondientes a los cinco planetas, el Sol y la Luna del sistema de Ptolomeo. 

En algunas Escuelas las Iniciaciones se organizan de manera diferente, de modo que el proceso de iluminación se revela en siete Grados en lugar de nueve; pero el trabajo realizado es el mismo en esencia. 

Generalmente, el aspirante aceptado al Templo es un novicio de una de las Escuelas de Misterios Menores, y de los primeros Grados de esta Escuela. Pocos han avanzado en el trabajo espiritual más allá de los primeros siete Ritos del Templo. 

Los dos Grados restantes (en el sistema nueve) se elevan más allá de los reinos de este plano mortal, permitiendo la compañía con huestes celestiales más allá del discernimiento o descripción por mera mortalidad.

De todo esto entendemos por qué el número siete es sagrado para los ocultistas. 

Se ha dicho que "quien pasa por estas siete etapas y grados llega a un lugar tan maravilloso que ve muchos misterios y realiza la transmutación de todas las cosas naturales". 

Las Siete Escuelas de los Misterios Menores, así como los siete Grados del sistema séptuple, se relacionan bíblicamente con la escalera mística que Jacob vio en su visión. 

Todo el esquema iniciático está simbolizado en la escalera de caracol del Templo de Salomón que conducía a la cámara interior donde el candidato elegido recibía "las recompensas de un maestro".

Las cinco Escuelas que enseñan los cuatro Misterios Mayores son casi completamente desconocidas, incluso para el mundo esotérico. Pocas almas atraviesan sus puertas sagradas. Los Hierofantes a través de quienes se administra esta sublime obra son los pocos y más elevados Iniciados de la Tierra, y sus alumnos también son pocos en número.

Dado que el ser humano tiene un aura que rodea e interpenetra su cuerpo físico, este es el caso del planeta recubierto de materia sutil. 

La esfera física es el terreno familiar para todos, pero no las esferas que residen arriba. 

Esto incluye lo etérico, lo astral, lo espiritual y lo espiritual superior. En los nueve Misterios Menores de la Rosa Cruz (o los siete Misterios de ciertas otras escuelas), el candidato asciende sucesivamente a estas envolturas del planeta Tierra mediante expansión de conciencia. 

También recapitula, en plena conciencia, toda la evolución de la Tierra y su humanidad, tanto espiritual como físicamente. Esta recapitulación tiene el efecto de despertar en él las facultades y poderes dormidos que la raza poseía en Épocas pasadas, poniendo así a su disposición la suma total de la experiencia de la raza. 

Lo que esto significa se ve en los maravillosos instintos de los animales y las plantas, que el hombre ha perdido desde que adquirió la razón pero que, siendo Iniciado, puede utilizar conscientemente añadiéndolos al intelecto. 

Además de su humanidad, posee un superinstinto, una vitalidad inagotable mediante la cual su cuerpo se renueva del mismo modo que ciertas plantas crean nuevas partes para sustituir las viejas. Así, su cuerpo se vuelve tan indestructible como un diamante o un rubí, porque también tiene pleno control de las fuerzas químicas. Todo esto contribuye al desarrollo de un Adepto, un Iniciado que ha completado los nueve Misterios Menores y el primer Mayor, a través del cual entra "en el corazón de la Tierra" y se encuentra cara a cara con el Libertador.

Sin embargo, un Adepto es tan raro en la Tierra que un aspirante probablemente no esté seguro de encontrar uno en el plano físico. 

Por tanto, el interés del aspirante se centra casi por completo en los primeros cinco de los nueve Misterios Menores. 

Pocos aspirantes tienen más de una Iniciación en una sola vida. Cuando el candidato recibe varias Iniciaciones en una sola encarnación, podemos estar seguros de que se trata de recapitulaciones del trabajo realizado en vidas anteriores.

En esta serie se ha observado que en la recapitulación embriológica, el cuarto mes trae consigo un cambio decisivo en el desarrollo fetal; Esotéricamente decimos que en este momento se disuelven ciertos contactos con los mundos internos. 

El Ego definitivamente está enfocado en la tierra y en construir el vehículo físico en el cual encarnará.

En Iniciación, el Cuarto Grado es también un paso preciso hacia el cielo; ciertos contactos físicos se rompen y la relación con el mundo interior se vuelve más íntima. 

De ahora en adelante para el discípulo Dios es Todo y Todo es Dios . Aunque permanece en el mundo exterior donde reside la carne y la sangre, ya no forma parte de él.

El cuarto plano del aura de la Tierra es el plano mental; es la "inteligencia" del planeta o, en términos metafísicos, es la inteligencia de Dios expresándose en relación con la Tierra.

El mundo mental es el vínculo entre la mente y la materia. Inmediatamente debajo del plano mental está el mundo del deseo; arriba está el plano de la mente superior, o mente abstracta, el plano de las ideas universales. 

En este está el mundo de la idea germinal (conciencia), sin la cual la manifestación no podría tener lugar porque es el caldo de cultivo del cosmos. Por lo tanto, marca un punto crucial no sólo en la involución hacia la materia para la raza, sino también en la evolución hacia el Espíritu para el Iniciado. 

Podemos señalar de paso que la involución en la forma siempre ha sido un proceso de masas; La iniciación, sin embargo, es un proceso individual. 

El Iniciado está solo.

En la cuarta Iniciación, el Ego toma la decisión de practicar el camino Blanco o el Negro. 

El Ego fuerte y plenamente consciente no tomará decisiones equivocadas.

El Quinto Grado, si se alcanza, conduce a la santidad. 

En este augusto Rito, el Ego, habiendo elegido inmutablemente unirse con el Espíritu, se enfrenta a sí mismo. En el éxtasis de este momento elevado, el discípulo llega a comprender el verdadero significado de aquellas palabras inscritas sobre la entrada de los templos griegos: "Hombre, conócete a ti mismo". 

En los Grados Sexto y Séptimo la personalidad se perfecciona como canal a través del cual el yo divino puede derramar sus poderes en el trabajo creativo; cada palabra y acción está inspirada en la sabiduría eterna. El Iniciado lleva el aroma de lo eterno, porque se sabe parte de aquello que no tiene principio ni fin.

Así, el yo personal es absorbido por el yo superior, el yo espiritual, y el discípulo se sitúa en el umbral de la divinidad.

En los dos últimos Grados entra en la obra que verdaderamente le convierte en un dios. 

Dice el Rosacruz que el candidato victorioso del Séptimo Rito mezcló los huesos Rojos y Blancos que florecen en su Jardín de Rosas.

El Rosarium de los alquimistas medievales era simplemente el laboratorio (estado de conciencia) del aspirante que buscaba la realización divina.

En su cabeza lleva la corona de brillantes joyas hechas de oro vivo. La corona real de un gobernador terrenal tiene su origen en la corona espiritual de los antiguos Reyes Sacerdotes Iniciados según el Orden de Melquisedec. 

La triple tiara del Papa es otra representación simbólica de esta corona espiritualmente visible del iniciado que ha ascendido a través de los tres planos que residen en la mente superior.

Estos son el rey y la reina descritos en el matrimonio alquímico de C.R.C.

Traducido en Amoroso Servicio

Por la Fraternidad Rosacruz de Mexico