Pregunta: Comúnmente se asume que cada Alma individual tuvo un principio, pero aun así, está constituida de tal manera que es imperecedera. 

Esta idea ha sido cuestionada por alguien que cree que la muerte acaba con todo, y me gustaría encontrar algún argumento, o pasajes de la Biblia para poder convencerlo de que está equivocado.

 ¿Podrías ayudarme, por favor?

Respuesta: Si bien hay muchas maneras de demostrar que la muerte no es el final de todo, tememos que ningún argumento pueda convencer a alguien que no está dispuesto a aceptar la verdad. 

¿Recuerda la parábola de Cristo del hombre rico y Lázaro, que murió, y cuando el hombre rico deseó que a Lázaro se le permitiera volver de entre los muertos para advertir a sus hermanos, Cristo dijo: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no creerán que nadie resucitará de entre los muertos"?

Y eso es exactamente lo que sucede. 

Hemos oído a algunos supuestos científicos decir que no estarían convencidos de la vida después de la muerte, incluso si realmente vieran un fantasma, porque, habiendo llegado a la conclusión por la razón y la lógica, bastante satisfactorias para ellos mismos, de que los fantasmas no existen, concluirían que estaban sufriendo de alucinación, si realmente vieran un fantasma.

Tampoco es posible presentar declaraciones de la Biblia. 

La palabra "inmortal" no aparece en absoluto en el Antiguo Testamento. 

En aquella época, se decía: "Si mueres, morirás",[2] y se ofrecía una larga vida como recompensa por la obediencia. 

Esta palabra no se encuentra en los cuatro Evangelios, sino en las Epístolas de San Pablo, donde aparece seis veces. 

En el primer pasaje se habla de Cristo, que sacó a la luz la inmortalidad a través del Evangelio. 

En otro, nos dice que "este cuerpo mortal debe vestirse de inmortalidad"[4]. 

En la tercera deja claro que esta inmortalidad se concede a quienes la buscan. 

En el cuarto, habla de nuestro estado, "cuando este cuerpo mortal se vista de inmortalidad". En el quinto, declara que "sólo Dios posee la inmortalidad", y el sexto pasaje es una adoración al Rey eterno, inmortal e invisible. 

Por lo tanto, la Biblia de ninguna manera enseña que el Alma es inmortal; sin embargo, y por el contrario, afirma enfáticamente: 

"El Alma que pecare, morirá"[7]. 

Si el Alma fuera inherente e intrínsecamente imperecedera, esto sería una imposibilidad.

Tampoco podemos probar la inmortalidad del Alma a partir de la Biblia, utilizando pasajes como el Evangelio según San Juan 3:16: 

"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna". 

Si nos basamos en este pasaje para probar que el Alma es infinita, dotada de vida sin fin, debemos aceptar también los pasajes que afirman que las Almas están condenadas al tormento eterno, como sostienen algunas de las sectas ortodoxas.

Pero, de hecho, estos pasajes no prueban una vida de felicidad o tormento sin fin. 

Si usted consulta el diccionario griego de Liddell y Scott[8], verá que el término traducido "eterno" o "para siempre" en la Biblia es la palabra griega aionian, que significa "por un corto tiempo", "una edad", "un tiempo limitado", "un tiempo de vida". 

Entonces lo verás fácilmente en el caso del esclavo Onésimo, de quien San Pablo escribe a Filemón: "Porque probablemente se apartó de ti por un tiempo para guardarlo para siempre". 

Este "para siempre" (aionian) solo podía significar los pocos años de la vida de Onésimo en la tierra, y no una duración infinita.

Entonces, ¿cuál es la solución? 

¿Es la inmortalidad sólo un producto de la imaginación, y es incapaz de ser probada? 

En absoluto, pero es necesario diferenciar claramente entre Alma y Espíritu. 

Estas dos palabras a menudo se toman como sinónimos, pero no lo son. 

En la Biblia, tenemos la palabra hebrea ruach y la palabra griega pneuma, ambas significan Espíritu, mientras que la palabra hebrea neshamah y la palabra griega psyche significan Alma. 

Además de éstas, tenemos la palabra hebrea nephesh, que significa aliento, pero que ha sido traducida como vida en algunos lugares, y como alma en otros, para conveniencia de los traductores de la Biblia.

Esto es lo que genera confusión. 

Por ejemplo, se dice en el Libro del Génesis que Yahvé o Jehová formó "al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento"[10] (nephesh), por lo que "el hombre se convirtió (nephesh chayim) en un ser que respira", pero no en un Alma viviente. 

Con respecto a la muerte, leemos en el libro de Eclesiastés 3:19-20, y en otros pasajes, que no hay diferencia entre el hombre y el animal: "Como uno muere, también muere el otro, porque todos tienen el mismo aliento (nephesh de nuevo), de modo que el hombre no tiene superioridad sobre el animal". 

"Todos van al mismo lugar". Pero hay una distinción muy clara entre el Espíritu y el Cuerpo, porque se dice que "cuando se rompe el Cordón de Plata, entonces el Cuerpo vuelve al polvo del que fue tomado, y el Espíritu vuelve a Dios, Quien lo dio". 

La palabra "muerte" nunca se asocia con el Espíritu, y la doctrina de la inmortalidad del Espíritu se enseña flagrantemente al menos una vez en la Biblia; en el Evangelio según San Mateo 11:14, donde Cristo dijo de Juan el Bautista: 

"Este es Elías". El Espíritu que animó el Cuerpo de Elías renació como Juan el Bautista; Por lo tanto, necesariamente sobrevivió a la muerte física y pudo continuar su existencia.

Para las enseñanzas más profundas y definitivas sobre este tema, debemos, sin embargo, recurrir a la enseñanza mística; aprendemos en el Concepto Rosacruz del Cosmos – Max Heindel – Hermandad Rosacruz, que los Espíritus Vírgenes fueron enviados al desierto del Mundo como Rayos de Luz de la Llama Divina, que es Nuestro Padre Celestial, y primero pasaron por un proceso de Involución en la materia, cristalizando cada Rayo en un Triple Cuerpo.

Entonces la Mente fue dada y se convirtió en el punto de apoyo sobre el cual la Involución se convierte en Evolución y Epigénesis, la capacidad creativa, divina, inherente al Espíritu interior, en la palanca por la cual el Cuerpo Triple se espiritualiza en el Alma Triple y se amalgama con el Espíritu Triple, siendo el Alma el extracto de la experiencia que nutre el Espíritu, que pasa de la ignorancia a la omnisciencia, de la impotencia a la omnipotencia, y así finalmente se convierte en su Padre Celestial.

Es imposible para nosotros, con nuestras capacidades actualmente limitadas, concebir la magnitud de esta tarea, pero podemos comprender que estamos muy, muy lejos de la omnisciencia y la omnipotencia, por lo que necesariamente requiere muchas vidas; por lo tanto, vamos a la Escuela de la Vida como el niño va a la escuela. 

Así como hay noches de descanso entre los días escolares de los niños, también hay noches de muerte entre nuestros días en la Escuela de la Vida. 

El niño reanuda sus estudios cada día exactamente donde los dejó el día anterior; De la misma manera, nosotros, al renacer, recogemos las lecciones de la vida justo donde las dejamos en nuestra existencia anterior.

Si se hace la pregunta: 

"¿por qué no recordamos nuestras existencias anteriores, si en realidad las tuvimos?", la respuesta es simple. 

Hoy en día, ni siquiera recordamos lo que hicimos hace un mes, un año o unos años, ¿cómo podríamos recordar algo mucho más lejano en el tiempo? 

Teníamos un cerebro diferente que estaba sintonizado con la conciencia de la vida anterior. 

Sin embargo, hay personas que recuerdan sus existencias pasadas, y cada vez son más las que muestran esta facultad, ya que está latente dentro de cada ser humano.

Pero, como dice muy acertadamente san Pablo en el capítulo XV de la Primera Carta a los Corintios: "Si los muertos no resucitan, entonces nuestra fe es vana, y nosotros somos los más miserables de todos los hombres". 

Por lo tanto, el neófito que ha pasado por la puerta de la Iniciación es llevado al lecho de un niño moribundo. Ve al Espíritu desprendiéndose del cuerpo denso material y se le instruye a observarlo en los mundos invisibles hasta que busque un nuevo cuerpo denso para renacido.

Para ello, se suele elegir a un niño que está destinado a renacer dentro de uno o dos años; Así, en un tiempo relativamente corto, el neófito puede ver por sí mismo cómo un espíritu pasa a través del portal de la muerte y vuelve a entrar en la vida física a través del vientre. 

Así que él tiene la prueba. 

La Razón y la Fe deben ser suficientes para aquellos que no están dispuestos a pagar el precio del Conocimiento Directo, un precio que no se puede comprar con oro; El pago se hace con la sangre de vida.

(Publicado en los Rayos de la Revista Rosa Cruz – Mayo de 1916 – Traducido por la Fraternidad Rosacruz de Mexico, en Amoroso Servicio)

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[1] Lc 16,19-31

[2] Génesis 2:17

[3] N.T.: 1 Timoteo 6:16; 1 Timoteo 1:17; 1 Corintios 15:53; 1 Corintios 15:54; 2 Corintios 4:16; Romanos 6:23

[4] N

[5] N

[6] N.T.: 1 Tim 6:16

[7] Ezequiel 18:20

[8] El léxico griego-inglés, a menudo denominado Liddell & Scott, Liddell-Scott-Jones o LSJ, es una obra lexicográfica estándar de la lengua griega antigua.

[9] Salmos 1:15

[10] Génesis 2:7

[11] Eclesiastés 12:6-7