SIMBOLISMO DEL TEMPLO DE CURACION


OCEANSIDE CALIFORNIA


SEDE INTERNACIONAL

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP



FRATERNIDAD ROSACRUZ DE MEXICO

Como todos los Templos Solares, su Portal está dirigido hacia el Este, de donde sale el Sol, Dador de Vida.

Este artículo está dedicado al Estudio del Simbolismo en el Templo de la Curación en el Mount Ecclesia, para lo cual sera importante considerar que no es una lectura en curiosidad, es un Estudio solemne Espiritual por su valor y significado.

El diccionario de la lengua inglesa "Arnerican Heritage" define un símbolo como algo que representa otra cosa, ya sea por asociación, similitud o convención, especialmente un objeto concreto que se usa para representar algo invisible.

Dos ejemplos podrían ser la rosa y la cruz.

La cruz ha sido un símbolo sagrado desde la antigüedad.

El jeroglífico egipcio que corresponde a la cruz representa la vida que emana de la divinidad, la vida eterna que todos anhelamos.

Entre otras cosas, la rosa es un símbolo del amanecer.

Juntas, la rosa y la cruz representan el amanecer de la vida eterna. Este es un ejemplo de simbolismo sintético.

El simbolismo es el instrumento de educación más antiguo, porque siempre ha sido y continúa siendo el instrumento de instrucción más eficaz.

Toda expresión religiosa se hace mediante el simbolismo.

El lenguaje religioso, en la medida en que se aplica a los fenómenos mentales y espirituales en acción, debe ser simbólico, porque ¿de qué otra manera se puede describir a Dios?

Las imágenes simbólicas a menudo pueden dar a las ideas una expresión más precisa que las palabras.

Los símbolos pueden presentar una idea al ojo de la mente de manera más vívida y veraz que cualquier medio de comunicación.

Para ser verdaderamente efectivos, los símbolos deben estimular un sentimiento apropiado, porque es a través del corazón que hablan y enseñan.

No debemos contentarnos simplemente con escuchar y leer acerca de los intrigantes significados de los símbolos, sino que, como ocurre con todo estudio verdaderamente verdadero, debemos interpretar y desarrollar estos símbolos para nuestra propia comprensión.

Hay algunas dificultades, sin embargo, en este camino.

Tomar el símbolo por lo que significa es idolatría.

Cambiar el símbolo por el significado es superstición. Cuando tomamos el símbolo en sentido estricto, cerramos los ojos a la luz espiritual que se encuentra en su núcleo.

Cuando llevamos nuestros símbolos a lo trivial y lo común. luego entramos en el reino de la mediocridad, de lo ordinario, en el que hay poca o ninguna iluminación.

Con estas precauciones dadas , dirijamos nuestra atención al Templo (Ecclesia). y colocarlo simbólicamente en el monte Ecclesia.

El Monte Ecclesia es un símbolo. Ecclesia por sí mismo, tiene cuatro significados.

- Podría ser una asamblea de personas.

La historia nos cuenta que los antiguos atenienses llamaban a sus asambleas públicas Ecclesiae.

- La palabra puede significar la congregación de una iglesia.

- También significa iglesia;

-o incluso un edificio

La palabra montaña tiene muchos significados.

Significa ascender en el sentido considerado aquí: elevar o elevar.

Las palabras cenit, exaltar y sublime también tienen significados sugeridos por la palabra monte.

Después. simbólicamente, Monte Ecclesia puede ser una alta asamblea espiritual, tal vez el sentido en el que el Sr. Heindel usó el término, o un área o lugar sublime, espiritual o sagrado.

Ambos términos vibran con poder espiritual.

(Ver imagen 1. Diseño del Templo Mt.Ecclesia, cuando se completó en 1920. )

Para observar Mount Ecclesia, como el Sr. Heindel lo vio por primera vez, debemos eliminar todos los edificios, caminos y todos los árboles y flores que ahora crecen allí, en ese momento solo había arbustos bajos esparcidos en el área.

Sólo en los senderos que conducen del valle a la meseta había, como ahora, una densa vegetación.

En la vertiente occidental, existía en ese momento una vasta zona de cultivo, que pasó a denominarse "la mancha de frijol".

Tan pronto como el Sr. Heindel pisó esta tierra que luego llamaría Monte Ecclesia, vio que estaba asentada en, una especie de media luna enorme, como una luna nueva mirando hacia el este.

El punto más alto o al norte de la media luna lo llamó el punto Ecclesia, y lo designó como el sitio para la Ecclesia, el Templo de la Curación de la Hermandad Rosacruz.

En el punto más bajo o sur colocó la cruz de fundación.

Más tarde se añadieron a esta zona la estrella iluminada y la Pro-Ecclesia.

Pasando la mitad de la línea curva de la gran media luna, entre la Pro-Ecclesia y los terrenos del Templo, se construiría más tarde el Centro de Curación.

Simbólicamente, hemos de saber en el momento de la Luna nueva, el Probacionista se acerca a la herencia espiritual de la Hermandad a través del servicio.

Así también alude esta gran media luna. simbólicamente, a la razón y finalidad de estar aquí:

Trabajar humilde y desinteresadamente en las viñas de Cristo,

poniendo en práctica los principios y preceptos de la Fraternidad.

Actualmente estando en la parte más oriental de la punta de la Ecclesia, mirando al oeste, miramos directamente hacia la mitad oriental del Templo.

Vemos su gran cúpula rematada por una cúpula y encima de ella, un gran globo dorado y finalmente un racimo de luces.

El hermoso simbolismo expresado por estos objetos, lo veremos después de examinar otro símbolo que se encuentra en el baldaquino, el dosel sobre el Altar en el Santuario del Templo.

Descendiendo nuestros ojos desde la cúpula del Templo, llegamos al pórtico, la entrada oriental del Templo, que consta del entablamento, las columnas y el primero de los tres escalones que conducen al vestíbulo de entrada del Templo propiamente dicho.

El entablamento es aquella estructura de forma triangular sostenida por dos columnas.

Dos símbolos místicos están contenidos en la superficie triangular o cara del entablamento.

Exactamente en el centro hay un triángulo equilátero, que denota trinidad.

Dentro del triángulo está el ojo que todo lo ve, símbolo de la omnipresencia divina.

Las columnas, como en todo el templo solar, representan la máxima declinación del sol al norte y sur del ecuador, en los solsticios de verano e invierno, entre otras acepciones.

(Ver imagen 2 Pórtico del Templo de Mt.Ecclesia)

En Arquitectura, hay cinco tipos de columnas, algunos estudiosos citan solo tres, conocidas como columnas griegas.

(a) Columnas de tipo griego:

- Las columnas dóricas que tienen capiteles simples y fustes sin ornamentos.

Representan el principio masculino y su palabra clave es la fuerza.

-Las columnas jónicas que tienen capiteles decorativos y fustes delicados.

Su palabra clave es la belleza, simbólicamente representan el principio femenino.

-Las columnas corintias que tienen capiteles en forma de campanas, decoradas con hojas de acanto, que representan la inmortalidad.

Estas columnas tienen fustes ondulados y delicados.

Simbólicamente, retratan la perfecta relación de los principios masculino y femenino y su palabra clave es el equilibrio.

(b) Hay dos tipos de columnas romanas:

-las columnas toscanas, que son copias directas de las dóricas.

-las columnas compuestas, que son similares a la columna corintia, excepto que el capitel tiene cuatro volutas o espirales de tipo jónico, colocadas en la parte superior, en ángulo recto entre sí.

Así, la apariencia de esta columna es la misma cuando se ve desde cualquier punto cardinal.

Se dice que esta columna representa simbólicamente la eternidad, a través de la unión equilibrada de los principios masculino y femenino.

Las dos columnas de Ecclesia son una combinación de tipos de columnas.

Sus fustes son cilíndricos y desnudos, dando una apariencia general de fuerza y ​​permanencia.

3. Detalle de la fachada este del Templo, mostrando columnas compuestas, entablamento triangular enmarcado por una elaborada cornisa, símbolo de la Santísima Trinidad, grabado con el "Ojo que Todo lo Ve", símbolo de la Omnisciencia Divina, y el remate directamente sobre el pilastra derecha (atrás de la columna derecha).

Los capiteles tienen forma de campanas invertidas, rodeados de réplicas de hojas de acanto, separados por cuatro flores de cinco pétalos.

Sobre los capiteles se colocan cuatro volutas en ángulo recto. Nuevamente, recordemos que en el simbolismo del Templo, si comprendemos el papel de las columnas, tendremos la clave para comprender las leyes espirituales del universo.

Simbólicamente, las dos columnas, que representan la especie humana espiritualizada, equilibrada y perfeccionada, están unidas por el entablamento. representando a la Divinidad.

Aquí está, una representación arquitectónica de la unión de Dios y el Hombre.

(Ver imagen 4, detalle del capitel que muestra cuatro volutas, cuatro flores y dos hileras de hojas de acanto).

El Templo de Monte Ecclesia es un templo solar dedicado a la Nueva Era. que lleva al reconocimiento de la Paternidad de Dios y la fraternidad entre los seres humanos.

En los templos antiguos y en todos los templos masónicos modernos, las dos columnas de apoyo (pilastras) están coronadas por globos llamados apogeos, un globo por cada columna.

Para algunos. representan los grandes fuegos: el sol y la luna; para otros, simbolizan las dimensiones espiritual y material de la vida.

Si hacemos una línea por el centro de cada pilar del Templo, desde la base hasta el capitel, y hacemos pasar esa línea por el techo del pórtico, allí, en ese punto. donde la línea atraviesa el techo.

Deberíamos esperar encontrar el apogeo.

Y ahí están, uno que representa el mundo terrestre. que habitamos el ahora y el otro, el mundo de los espíritus que hemos desarrollado y ayudado a crear.

Hay tres escalones entre las columnas que conducen a la entrada del Templo.

Así. también hay tres escalones en el Santuario del Templo. cuyo significado en relación con la estructura del Templo, dejaremos para discutir más adelante.

Cuando subimos los tres escalones exteriores y pasamos entre las dos columnas, nos encontramos frente a la entrada del Templo y entre las dos pilastras que sostienen el pórtico en su unión con el Templo mismo.

Estas pilastras son parte integral de la estructura del Templo. aunque están fuera de los muros, mostrando cada uno dos caras.

Tienen el mismo diseño que la base. fuste y capitel como las columnas, sólo que son cuadrados y las columnas son redondas.

Sus capiteles cuadrados tienen una hilera de hojas de acanto, separadas en secciones por una flor de cinco pétalos. con el centro profundo.

(Ver imagen 5. detalle del capilel del pilar norte con el símbolo de Urano, que significa el amor impersonal del servicio de Acuario)

Urano está representado sobre Acuario.

En el capitel del pilar norte o derecho y en el capitel del pilar sur o izquierdo, aparece un doble Saturno (simétrico e invertido como reflejado en un espejo) sobre Acuario, ambos aludiendo simbólicamente a la Nueva Era de Acuario y su dominancia.

Debemos recordar que el doble Saturno representa las fuerzas materiales y espirituales.

(Ver imagen 6 Detalle del capitel del pilar sur con el símbolo del doble Saturno. significando el aspecto disciplinario del servicio de Acuario)

(Ver imagen 7. Detalle de la puerta sur (izquierda) del Templo de la Curación que muestra el panel de Acuario. grabado con seis símbolos astrológicos.)

Ver imagen8. Detalle de la puerta norte (derecha) del Templo de la Curación, que muestra el panel de Leo. marcada por seis símbolos astrológicos.)

Pasando entre los dos pilares, llegamos a las dos hermosas puertas de tres paneles cada una.

Los paneles superior e inferior son planos, pero el panel central está tallado en bajorrelieve.

El panel central de la puerta norte (derecha) contiene el signo astrológico del Sol, una vez, y el de Leo, dos veces. Representa la figura simbólica de Leo, mirando hacia adentro sobre el globo terrestre.

El panel central de la puerta sur contiene el símbolo de Urano, una vez, y el de Acuario, tres veces, y representa al Aguador*, mirando hacia adentro, derramando las aguas de la vida sobre el globo terrestre.

En la base de cada panel central hay seis símbolos astrológicos.

De izquierda a derecha, en el panel de Acuario.

Los signos son: Acuario, Piscis, Aries, Tauro, Géminis y Cáncer.

En el tablero de Leo, de izquierda a derecha, los signos son:

Leo, Virgo. Libra, Escorpio, Sagitario y Capricornio.

Estos grupos, como veremos. indicar la disposición de los asientos en el interior del Santuario.

Las puertas. simbólicamente. representan las fuerzas que emanan de los Señores de la Llama, la jerarquía de Leo, combinado con la jerarquía de Acuario, la ola de vida angelical, dispersando la influencia de la Nueva Era sobre la tierra y la humanidad.

Sobre las puertas del Templo encontramos la primera de muchas bóvedas de medio punto. encontrado sobre entradas, ventanas y nichos de pared.

Esta pequeña cúpula está hecha de vidrio transparente.

Desde la puerta del Templo, entramos en un pequeño salón.

Es simple y sin adornos, excepto por un símbolo sobre las puertas gemelas que conducen al Santuario.

Hay puertas a nuestra derecha e izquierda, una conduce al desván donde está el órgano y la otra a una antecámara.

Esta sala del Templo corresponde a la condición de estudiante.

El único símbolo que se ve en esta sala está sobre el conjunto de dos puertas que se abren al Santuario del Templo.

Estas puertas en la pared oeste del vestíbulo son pequeñas y sencillas, en armonía con el vestíbulo.

La pequeña bóveda sobre ellos consta de dos cuerpos.

La parte superior es de cristal transparente en un marco de madera.

La parte inferior rectangular contiene un hermoso símbolo de vidrio coloreado, consistente en una pantalla azul, dejando al descubierto una estrella dorada de cinco puntas, sobre la cual se encuentra colocada una cruz blanca coronada por siete rosas rojas.

No hay rosa blanca en este emblema.

Simbólicamente, como el cristal transparente de la bóveda sobre las puertas del Templo y el pequeño atrio sin adornos representan al estudiante que inicia sus estudios;

Entonces, como Estudiantes en Probación, pasemos por estas puertas para entrar al Santuario.

Situémonos ahora, en medio de la nave que conduce desde la entrada oriental del Santuario al primero de los tres escalones que conducen a la hornacina del Altar con sus tesoros.

Desde este punto de vista, miremos a nuestro alrededor, recordando que simbólicamente estamos a medio camino entre la entrada este del Santuario y el Altar en el extremo oeste del Santuario.

A cada lado tenemos filas de asientos con sus signos astrológicos.

Sobre ellos hablaremos más adelante. Inmediatamente frente a nosotros. cuando miramos hacia el oeste, hay tres escalones que conducen desde el piso del Santuario hasta el nicho del Altar.

(Ver imagen 9.,Vista de la hornacina del Altar, mostrando la Biblia, abierta en el primer capítulo del Evangelio de San Juan, el escudo de la Fraternidad y el dosel semicircular.)

Notamos que el muro oeste ha sido removido y llenándolo está el nicho del Altar.

Contra la pared trasera del nicho. encontramos el Altar de mármol, sobre él una Biblia abierta y en cada extremo del Altar, un florero con una rosa blanca.

Sobre el Altar hay cortinas que cubren el emblema de la Hermandad, que simboliza lo que debemos esforzarnos por lograr dentro de nosotros mismos, ya sea en esta o en vidas futuras.

Enmarcando el Altar hay un hermoso borde que se extiende por encima del baldaquino, el dosel sobre el Altar.

El dosel parece una cúpula plana en forma de media luna, sobre cuyo fondo azul hay un símbolo dorado.

(Ver imagen 10. Detalle del dosel o palio sobre el Altar, que contiene el símbolo, la promesa de una humanidad evolucionada, la raza Crística, conjugando la esencia de un intelecto generoso, representado por la faja, con el amor envolvente, desapasionado, representado por el línea de la inmortalidad brotando del corazón de la humanidad, toda bendecida por el Amor Divino, a través de los Señores de la Llama.)

Este es el punto más alto del nicho del Altar y sus colores significan los Reinos del Padre y del Hijo.

El fondo azul claro. emblemática del Padre, sobre la que se dibuja un escudo azul bordeado de azul oscuro, consta de nueve segmentos o arcos alineados.

Nueve es el número de la humanidad, nuestra ola de vida en evolución.

Dentro de ese escudo azul hay un sol dorado explotando, emblemático del Hijo.

Dentro de ese sol hay un círculo azul que contiene el símbolo de Leo, que simboliza a los Señores de la Llama.

El escudo azul es un corazón simbólico, que representa a la humanidad cristianizada. bajo la exaltación de los Señores de la Llama.

Desde el punto inferior de este corazón simbólico, una enredadera se extiende a derecha e izquierda sobre el fondo azul.

A lo largo de su longitud, a cada lado, las ramas de la vid se doblan hacia abajo y hacia atrás. hacia el emblemático corazón y cada extremo en una flor de cinco pétalos de color azul claro con centro dorado.

Estas flores habían sido encontradas antes.

Están en los capiteles de las columnas y pilastras.

Esta es la vid de la inmortalidad, que brota ahora del corazón de la humanidad cristianizada.

Debajo de la vid doble, se extiende una franja a cada lado, contra el fondo azul.

Esta banda representa la esencia del intelecto de la mente colectiva de la humanidad.

Ella toca o cruza la vid cinco veces de cada lado.

Cinco y cinco son diez.

Así también la suma de los pétalos de las dos flores de la vid de la inmortalidad suman diez.

Diez es el número perfecto,

Así, en este simple pero hermoso símbolo que se encuentra en el dosel, tenemos la promesa de una humanidad perfeccionada. una raza de Cristo, que aúna la esencia de un intelecto generoso, representada por la faja. con amor envolvente, sin pasión. representada por la vid de la inmortalidad, brotando del corazón de la humanidad, todos bendecidos por el Amor Divino. a través de los Señores de la Llama.

Cuando estaba parado previamente en el borde este de la punta Ecclesia, mirando hacia el oeste. vimos el perfil del Templo, observamos la cúpula y sobre ella, el globo dorado y sobre el globo un conjunto de nueve luces.

Analicemos ahora este maravilloso símbolo con la comprensión que hemos obtenido al estudiar el símbolo que se encuentra en el baldaquino.

La cúpula representa simbólicamente la ruta de ese mundo, representada por ese globo dorado alrededor del punto central del Sol.

El conjunto de nueve luces sobre el globo es representativo de nuestra humanidad.

Cuando suficientes de sus miembros sean tan elevados espiritualmente que estén vestidos con túnicas doradas, entonces se cernirá sobre la Tierra en su órbita.

Entonces habremos llegado al día de la liberación por nuestro Redentor y estaremos listos para entrar en el Reino del Padre.

(Ver imagen 11- Finial de oro* en la cúpula del Templo rematado por un grupo de luces. Nota:

La palabra "finial" (inglés) corresponde a nuestro remate, apogeo, remate, ornato, ornato, ornato, etc...; es el ornato que hace el remate superior de la pilastra. y sobre la cúpula del Templo.)

Estos dos símbolos, uno se encuentra en el punto más alto del nicho del Altar y el otro. en el punto más alto del Templo. son emblemáticos del destino que nos espera a nosotros, a toda la multitud de hermanos y hermanas que han completado la Nueva Era, la que estamos relativamente a punto de entrar.

Así como el Tabernáculo en el Desierto representaba la venida del presente orden, así también, los símbolos del Templo anuncian no sólo la Nueva Era de Cristo, sino también Su promesa de una era aún mayor por venir: el Reino del Padre.

Volviendo ahora al interior del Santuario del Templo. cuidemos la iluminación del Templo

Hay dos fuentes de luz dentro de él Está la luz espiritual que aparece centrada en el Altar, la cual aparece más brillante en los solsticios, equinoccios y Noches Sagradas del Servicio de Sanación.

Además. hay luz física. centrada en tres áreas.

En el momento. no consideraremos las luces que entran por los cristales norte y sur del Santuario.

De ello se sigue. simbólicamente, cada fuente de luz física representa una fuente de luz espiritual.

La literatura esotérica describe la luz espiritual como aquella que arde por dentro y derrama su luminosidad de todo el Altar Santo, se nutre del amor ardiente en el corazón de los hombres, cuando están en veneración, ante el Altar.

Simbolizando esa luz espiritual. una luz, la física ilumina la alcoba del Altar.

Consta de marcos metálicos y piezas de vidrio color ámbar; esta lámpara octogonal está suspendida de la bóveda del muro este, de donde, como símbolo de la luz del corazón. irradia su luz dorada sobre el Altar. el escudo de la Fraternidad y los demás objetos allí presentes.

(Ver imagen 12. Vista del Altar, mostrando la lámpara octogonal suspendida de la bóveda del muro oriental, que simboliza el amor ardiente del aspirante.

Una segunda fuente de iluminación física velada por cortinas. ilumina los doce paneles de las paredes.

La tercera fuente de luz física está en el centro de la cúpula del Santuario e ilumina. desde el punto más alto del Templo. un gran emblema de vidrio coloreado con marco metálico.

Tiene un fondo azul. como el emblema de la Hermandad en el Altar.

El centro es dorado e irradia rayos dorados a su alrededor. como si estuvieran siendo absorbidos por el perímetro azul circundante.

Es como si la luz dorada del Cristo se mezclara y se hiciera una con la azul del Padre.

Este es un foco privilegiado de fuerza y ​​concentración espiritual dentro de nuestro Santuario.

(Ver imagen 13.Mandala - rosetón (explosión estelar) en vitral, en la cúpula del Templo.)

Hermosos vitrales adornan los lados norte y sur del Templo.

Los asientos de los Probacionistas están dispuestos según los signos solares dentro del Santuario.

Es interesante notar que los símbolos astrológicos que se encuentran en los paneles centrales de las puertas del Templo siguen la misma secuencia astrológica que los asientos. dentro del Santuario.

La puerta de la sala del órgano está debajo del panel de Piscis.

La puerta que conduce a la antecámara está debajo del panel de Capricornio.

Ya hemos mencionado los tres escalones del pórtico que conducen a la entrada del Templo y los tres escalones que conducen desde el suelo del Santuario hasta el Altar.

Veamos el simbolismo que se encuentra en este último, El primer paso hacia el altar se puede comparar con el trabajo de los estudiantes. quien en un corto período de dos años completa las lecciones asignadas y luego solicita la libertad condicional.

Este paso también es pequeño.

Su ancho es igual a su altura.

El segundo paso al Altar es muy extenso y se puede comparar con el estado probatorio.

De ese paso. todo el trabajo del Probacionista dentro del Templo, con una excepción, se lleva a cabo.

(Ver imagen 14. Detalle del lector, mostrando la silla del oficiante bajo la pintura de Cristo Resucitado, a quien está subordinado.

Clases de prueba, con la excepción de las lecturas de la Hermandad en servicios especiales en Lunas Nuevas y Llenas, solsticios, Equinoccios y Noches Santas, se pronuncian sobre este gran escalón, donde se colocan diversos objetos de nuestro interés.

En lados opuestos de esta extensa zona se encuentran dos plantas, una a cada lado.

Son emblemáticas de la ola de vida que anima el reino vegetal de la cual el Probacionista obtiene alimento para sustentar su vida física y con la cual tiene una gran deuda de gratitud y servicio.

Allí, a nuestra izquierda. un número de lectores donde se ubica el lector de cada palabra pronunciada en todos los servicios.

Junto a él hay una silla, la más notable de todas las sillas.

Detrás de ella y colgando de la pared, debajo del panel de Virgo. hay una imagen de nuestro Salvador, Cristo resucitado, con su mensaje implícito:

"Sígueme".

Este es un lugar de meditación para los Probacionistas.

Sabéis que durante el año hay 339 servicios Templarios y de Sanación, 26 servicios de Luna, 4 servicios de Solsticio y Equinoccio y 1 servicio de Noche Santa en el Templo, totalizando 370 servicios en un año.

Simbólicamente, esto suma 10, nuevamente el número perfecto en el Templo, del número total de ceremonias realizadas allí.

(ver imagen 15. Pintura que representa a Cristo Resucitado)

El tercer paso conduce directamente al Altar y puede compararse con el discipulado.

En este paso tenemos el escudo de la Fraternidad, velado y descubierto, el Altar listo para los servicios y en todos los servicios especiales. las únicas palabras que no suenan desde el paso del Probacionista se pronuncian sobre él, como mantra de altísima evocación espiritual de amor y fortaleza:

"Que las Rosas Florezcan sobre Vuestra cruz", se dirigen a los probantes reunidos desde este punto sagrado.

Entonces, simbólicamente, el primer paso, estrecho. equivalente al título del estudiante.

Conduce al segundo escalón ancho. el grado de trabajo del Probacionista , el grado de servicio, que a su vez conduce al tercer grado, el del Discípulo, el paso de devoción ante el Altar y el escudo de la Fraternidad

Notamos que sobre el Altar hay dos jarrones de vidrio, cada uno con una rosa blanca.

Se contara un primer incidente.

También hay un jarrón con una rosa blanca en el atril que está en el segundo escalón, la del en período de prueba.

Allí presente y por la rosa que contenía el segundo jarrón, parecía de un rojo brillante, el color de la rosa de la prueba, como lo cita el Sr. Heindel en sus escritos y como se ve en la guirnalda de siete rosas en la cruz de nuestro escudo.

Simbólicamente, esto sería muy apropiado: que la rosa roja se pusiera en el atril y las rosas blancas,

El segundo incidente involucró la silla del orador. que afirmamos que es la silla más notable.

El autor había visto los dibujos originales de esta silla, realizados antes de la finalización del Templo. pero en ese momento, el simbolismo se le escapó por completo.

Así como la rosa roja apareció ante su visión, una revelación sobre la silla también apareció por sí sola.

Los ojos del orador estaban dirigidos como si un dedo estuviera trazando el contorno de la silla. y el número de la silla es nueve, el número de la humanidad.

Cualquiera que sea la forma en que se mire la silla, desde el frente, los lados o la parte posterior, es el contorno de esa vista, ya que se cuentan las líneas y los arcos o curvas en cada lado.

Nueve en total El símbolo original de esta silla era el símbolo de Urano. Cinco guiones forman el símbolo de Urano, con las cuatro líneas circulares discontinuas a su alrededor, da un total de nueve.

El símbolo cambió con el tiempo a lo que es hoy: el símbolo de Leo.

Originalmente, era el símbolo con nueve líneas.

Todavía tenemos que considerar el emblema de la Hermandad que está velado de nuestra vista.

El emblema sobre el Altar, en la pared encima de él.

Es el símbolo más preciado, porque en su unidad representa el camino que todos debemos recorrer.

Él proporciona la aprobación que es nuestra individualmente, cuando finalmente pasamos el último obstáculo y escuchamos esa voz que nos saluda con las palabras:

"Si trabajas bien, eres un buen y fiel servidor"

(Ver imagen 16. Emblema Rosacruz, que representa la Divinidad, las Jerarquías Creadoras y el Trabajo de la Alquimia Espiritual.)

Cuando se descubre el emblema, hay tres cruces dentro del Santuario.

El primero está sobre la entrada este del Santuario. formando parte del escudo dibujado en la bóveda de entrada.

Esta cruz no contiene la rosa blanca.

La segunda cruz es parte de nuestro emblema cuando se descubre.

Es la cruz blanca, coronada de rosas rojas y la rosa blanca. La tercera cruz se encuentra en uno de los doce paneles, que veremos más adelante.

Esta tercera cruz también forma parte de nuestro emblema.

También tiene una corona de rosas rojas con una rosa blanca en el centro. Es una cruz blanca, perfilada en negro, como la cruz original del emblema revelado al Sr. Heindel durante sus días en Mount Ecclesia

Dirijamos nuestra atención a los doce paneles que rodean el Santuario.

Cada uno de ellos se coloca encima de cada una de las doce secciones de pared que forman la estructura principal del Templo.

Están situados entre la bóveda del Templo y los muros, simbólicamente el círculo entre el cielo y la tierra. porque representan el ecuador celeste y están compuestos por los doce signos zodiacales.

Cada uno presenta un mensaje interminable en el aspecto espiritual.

Juntos representan al Dios de nuestro universo y las huestes de las doce jerarquías espirituales que simbólicamente son Dios en manifestación.

Consideremos tres aspectos interesantes que se encuentran en ellos y que se aplican directamente a nuestro tiempo y espacio.


Vista aérea del Templo Rosacruz en el Monte. Ecclesia



1. Diseño del Templo Mt.Ecclesia, cuando se completó en 1920. El Templo está ubicado en un promontorio, que domina la vista panorámica del océano, el valle y las montañas.


2.Pórtico del Templo de Mt.Ecclesia


3. Detalle de la fachada este del Templo, mostrando columnas compuestas, entablamento triangular enmarcado por una elaborada cornisa, símbolo de la Santísima Trinidad, grabado con el "Ojo que Todo lo Ve", símbolo de la Omnisciencia Divina, y el remate directamente sobre el pilastra derecha (atrás de la columna derecha).



4. Detalle del capitel que muestra cuatro volutas, cuatro flores y dos hileras de hojas de acanto.


5. Detalle del capitel del pilar norte con el símbolo de Urano, que significa el amor impersonal del servicio de Acuario.


6 _ Detalle del capitel del pilar sur con el símbolo del doble Saturno. significando el aspecto disciplinario del servicio de Acuario.


7 y 8. Detalle de la puerta sur (izquierda) del Templo de la Curación que muestra el panel de Acuario y puerta norte (derecha) Leo, grabado con seis símbolos astrológicos.

9. Vista de la hornacina del Altar, mostrando la Biblia, abierta en el primer capítulo del Evangelio de San Juan, el escudo de la Fraternidad y el dosel semicircular.


11- Final de oro* en la cúpula del Templo rematado por un grupo de luces. Nota: la palabra "finial" (inglés) corresponde a nuestro REMATE, en portugués.; también " remate, apogeo, remate, ornato, ornato, ornato, etc...; es el ornato que hace el remate superior de la pilastra. y sobre la cúpula del Templo.