Job: La historia del hombre mismo

“ Había en la tierra de Hus un hombre llamado Job: era varón íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. 

Le nacieron siete hijos y tres hijas. 

Tenía también siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas mulas y siervos en gran número. 

Era, por tanto, el más rico de todos los hombres de Oriente. 

(Job 1:1-3).

El libro de Job constituye una de las páginas más hermosas de las Sagradas Escrituras. 

Enmarcada en un lirismo inigualable, relata esotéricamente las desventuras de un hombre antes rico y poderoso que en breve espacio de tiempo se vio privado de los bienes que tenía, de sus seres queridos y hasta de su propia salud.

Cuando una persona soporta con resignación un destino salpicado de adversidades, se dice popularmente que “tiene la paciencia de Job”. 

Esto, sin embargo, no es exacto. 

Cualquiera que conozca este libro del Antiguo Testamento sabe que Job no estaba tan resignado. 

Tan pronto como cayó en desgracia, comenzó a luchar contra la Divinidad, lamentando profundamente su estado.

En el primer versículo se perfila el perfil de Job: era íntegro, recto, temeroso de Dios, rico, poderoso, etc. 

El mismo Señor estaba orgulloso de él, al punto que, en diálogo con Satanás, lo señaló como modelo entre los hombres.

Pero Satanás responde astutamente: 

“ Pero extiende tu mano y toca sus bienes; 

Te aseguro que echará maldiciones en tu rostro". (Juan 1:11).

Y Job fue probado. 

Perdió todas sus posesiones, sirvientes e hijos. 

Sin embargo, en todo esto no culpó a Dios de ninguna falta, hasta el punto de proclamar: 

“Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. 

Yahvé dio, Yahvé quitó, bendito sea el nombre de Yahvé. 

Satanás, sin embargo, no se dio por vencido. 

Volvió a cargar. Yahveh le dijo a Satanás: 

“¿Te has fijado en mi siervo Job ? 

No hay otro en la tierra como él: 

es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. 

Él persevera en su integridad, y en vano me incitasteis contra él para aniquilarlo. 

Satanás respondió a Yahveh y dijo: 

“¡Piel tras piel! Para salvar la vida, el hombre da todo lo que tiene. 

Pero extiende su mano sobre ti, y golpéalo en la carne y en los huesos; te aseguro que te echará maldiciones en la cara”.

" ¡ Sea !", dijo Yahvé a Satanás, " haz lo que quieras con él, pero perdona su vida". 

Y Satanás salió de la presencia de Yahveh. 

Hirió a Job con terribles heridas desde las plantas de los pies hasta la coronilla.” 

(Cuando las cosas llegaron a ese estado, Job cambió su comportamiento. 

Aquel hombre íntegro, justo, siempre dispuesto a adorar al Señor, se oscureció y se rebeló. 

Maldijo el día de su nacimiento, trató por todos los medios de justificar sus agravios, protestando contra la severidad de Dios, lamentando la miseria en que había caído y afirmando que no esperaba nada más de esta vida.

En medio de todo este sufrimiento, recibe la visita de tres amigos, Eliphas, Bildad y Zofar, que quieren consolarlo de todo el mal que le ha sobrevenido. 

En realidad, sólo intentaron regañarlo y acusarlo de una serie de faltas, sin, sin embargo, tratar de explicar las razones de tanto sufrimiento.

Aparece otro personaje de Eliú, más sensato y esclarecedor, amonestando a Job y sus tres amigos.

Finalmente el Señor convence a Job de su ignorancia. 

Confiesa y admite su fragilidad ante los vaivenes de la vida. 

Y, en el último capítulo, Dios restaura la prosperidad de Job: 

“Entonces Yahvé cambió la suerte de Job, cuando intercedió por sus compañeros, y duplicó todas sus posesiones. 

 Esta es la historia de Job, contada literalmente. 

A la luz del esoterismo, ¿cuál es el sentido profundo de esta narración? 

Analicemos primero la figura del protagonista principal.

Job, ante todo, representa al ser humano convencional, observador, celoso de las tradiciones, de las normas sociales vigentes, etc. 

Es seguidor de la Ley en su sentido estrictamente literal y formalista. 

No ve un centímetro fuera de estos límites, es incapaz de vislumbrar nada más allá de la forma, ni siquiera admite esa posibilidad. 

Fue condicionado desde temprana edad a “vivir así”. 

Nada lo cambiará, excepto el sufrimiento, ese indeseable pero a veces inevitable “tratamiento de choque”.

Job, una vez poderoso, seguro de la protección divina, luego se imaginó a sí mismo como el hombre más infeliz del mundo. 

Su vida giraba en torno a las posesiones perdidas.

Aquí vemos el significado admirablemente psicológico de este libro. 

Antiguo, como la Biblia misma, conserva una juventud, una frescura, una actualidad notable. 

Si tratamos de encajarlo en la vida cotidiana, encontraremos varios símiles.

Job prefigura al ser humano medio moderno, basando su seguridad en valores y posesiones externas.

A menudo cree en condiciones inmutables, sin siquiera imaginar la posibilidad de fluctuaciones en su posición socioeconómica. 

Sólo las Leyes Cósmicas son inmutables. 

Las condiciones materiales son transitorias, sujetas a transformación. 

De lo contrario, la evolución sería imposible. 

Entonces, ¿qué seguridad pueden ofrecer las cosas externas? 

Ninguno está claro. 

Las convenciones, las tradiciones, el formalismo ofrecen poco o nada en términos de seguridad.

No es de extrañar que las personas, ante una situación como la de Job, caigan en una desesperación abrumadora, capaz de llevarlas al punto del suicidio.

Todo esto se debe a la falta de conocimiento de la verdadera naturaleza del ser humano. 

El ser humano es un Espíritu, una Chispa Divina en evolución. 

En el primer capítulo del Génesis leemos que 

“El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios”. 

Es un microcosmos que contiene potencialmente todos los atributos del macrocosmos. 

A través de la evolución, busca dinamizar o transformar estas facultades latentes en conciencia. 

Esta herencia divina infinita la hemos recibido todos. 

El grado de evolución de cada uno está determinado por la forma en que este patrimonio encuentra su expresión.

Dentro de nosotros hay una fuente inagotable de facultades, un verdadero universo de posibilidades. 

¿Cuántos, sin embargo, son conscientes de esta verdad? 

Una minoría ya ha despertado a la gran realidad del Espíritu, a pesar de las antiguas exhortaciones al ser humano a descubrirse a sí mismo.

Siglos antes de Cristo, ya aparecía en el frontispicio del templo de Delfos, en Grecia, este llamamiento: 

“HOMBRE, CONÓCETE A TI MISMO”. 

Es, al mismo tiempo, una invitación y un desafío para el ser humano a emprender el más fascinante de todos los viajes: la inmersión en uno mismo. 

Las Escuelas de Misterios y las expresiones esotéricas de todas las religiones enseñan esto. Tanto en la Biblia como en el Bagavad Gita encontramos esta verdad.

Esta es la razón por la que Job cayó en una postración total. 

Él, como todos los seres convencionales, no se conocía a sí mismo íntimamente. 

Toda su conducta estuvo guiada por factores externos, por normas establecidas de afuera hacia adentro. 

Es esclava de las fórmulas, de las convenciones. 

No tiene una filosofía de vida propia; no creó nada internamente. 

Cualquier cambio repentino en tu vida genera una desafortunada desorientación. 

Ni siquiera se te pasa por la cabeza la idea de que una transformación en tu vida sea la creación de una experiencia superior.

Las aparentes dificultades no son más que estímulos para un ascetismo espiritual, para la búsqueda de niveles superiores de conciencia. 

De esta manera, no hay razón para desesperarse. 

Nuestro origen es divino. 

En el Universo sólo existe un poder: el poder de Dios. 

Por tanto, el pesimismo, el desánimo, la angustia son una negación de Dios en el ser humano.

Todas las soluciones pueden encontrarse dentro del ser humano, en la inmensidad de su verdadera naturaleza. 

Max Heindel, en su obra “Cartas a los Estudiantes” recomienda que sometamos todos los problemas al “tribunal interno de la verdad”. 

En ese templo sentimos la Presencia Divina dentro de nosotros. 

Allí nos identificamos con la “Fuente de todas las cosas”. 

En ese tabernáculo el aspirante puede afirmar: 

Yo y el Padre somos uno.

Cristo mismo proclamó que el “Reino de Dios está entre nosotros ” 

(Lc 17,21). 

“ De cierto, de cierto os digo, el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y aún mayores, porque yo voy al Padre. 

(Juan 14:12). 

“Buscad el reino de Dios y su justicia, y todas las cosas os serán añadidas. (Mt 6,33).

Ahora bien, si el Reino de Dios, con todas sus bendiciones, está dentro de nosotros, basta con buscarlo para que nuestra vida sea plena.

Todo depende del ser humano, de cómo actúa o reacciona ante las situaciones. Cuando Cristo sanó a los enfermos, no dijo: 

"Yo te sané". 

No. Simplemente decía: 

“Tu fe te ha sanado. 

Vete y no peques más, no sea que te suceda algo peor. 

(Juan 5:14). 

La fe no es una cualidad adquirida, originaria del exterior. 

Es un atributo interno, un estado mental. 

Está en el dicho de San Pablo a los Hebreos, Cap. 11:1: 

“En la certeza de las cosas que se esperan, la convicción de los hechos que no se ven .”. 

Es lo sobrenatural manifestado en lo más profundo del ser. 

Es este estado mental el que provocó las curaciones descritas en los Evangelios. 

La posibilidad de curarse por la fe y también de enfermarse por la transgresión se encontraba en el individuo mismo.

La Oración Rosacruz nos da una idea de cómo están en nosotros todas las posibilidades y potencialidades: 

 "No pedimos más luz, oh, Dios, sino ojos para ver la que existe; 

ni cantos más dulces, sino oídos para oír las melodías actuales.

No pedimos más fuerza, el modo de utilizar la fuerza que ya poseemos.

No más amor, sino habilidad para convertir el ceño en sonrisa.

No pedimos más gozo, sino el poder de apreciar su radiante presencia que nos circunda, 

para compartir con otros lo que ya tenemos de valor y alegría.

No os pedimos más dádivas, amado Dios, sino solamente sentidos 

para hacer un mejor uso de los dones preciosos que ya hemos recibido de Vos.

Haced que dominemos todos los temores, que conozcamos todas las alegrías, 

que seamos los buenos amigos que deseamos ser.

Dadnos medios pura enseñar la verdad que conocemos; 

que sea puro nuestro amor, buscando tan sólo lo puro y lo bueno.

Que podamos elevar poderosamente a todas las almas, 

para que vivan en armonía y en la luz de una perfecta libertad."

Lo que desencadena las causas es la forma en que el ser humano piensa, siente y cree en su corazón. 

Esto determina su forma de actuar, generando, en consecuencia, los correspondientes efectos.

No hay fuerza en el Universo capaz de llegar al ser humano sin que éste haya contribuido a ello. 

Dios, en la manifestación en el individuo, sólo apunta al crecimiento. 

Dios es el único poder infinito. 

Matemática y científicamente es imposible tener dos infinitos, ya que uno anularía al otro. 

No hay mal externo capaz de derrocar al ser humano. 

Lo que lo hace infeliz es su propia ignorancia o su stock de atributos aún no regenerados. 

Es tu naturaleza inferior.

Satanás significa “adversario”, “antagonista” o “tentador”. 

Contrariamente a lo que mucha gente piensa, no es el oponente del Dios macrocósmico. 

Se ha dicho: 

"Dios es el único poder infinito". 

Satanás es nuestro propio adversario, y solo nos golpea porque tenemos puntos débiles, no porque sea más fuerte que lo Divino en nosotros. 

David golpeó a Goliat en su punto más débil. 

Aquiles sucumbió porque su única parte vulnerable fue atacada. 

Las hordas bárbaras solo lograron invadir el Imperio Romano porque estaba debilitado por la permisividad, la corrupción y la desunión. 

El organismo humano sólo se enferma cuando sus defensas naturales están debilitadas.

Job, por supuesto, no tenía "experiencia interna". 

Era un hombre formalmente recto, íntegro, temeroso de Dios, revestido de una fina capa ética, de una superficialidad religiosa, sujeto a ser puesto a prueba algún día, como en realidad lo fue. 

Así que había llegado el momento de la verdad.

Los tres amigos, es decir, Elifaz, Bildad y Zofar, representan razonamientos comunes y creencias tradicionales, válidas hasta cierto punto, pero sin poder suficiente para levantar y fortalecer en los momentos más agudos de crisis.

La vida diaria es pródiga en ejemplos de cómo esto es cierto.

Elifaz, Bildad y Zofar, que también eran formalistas de corazón, se limitaron a reprochar a su amigo, sin siquiera tratar de explicar las razones de su desgracia. 

Y a Job, impotente ante toda esta situación, no le quedó más que justificarse y atribuir a la Divinidad todos los males que le aquejaba.

Luego viene la figura de Eliú (la naturaleza superior) afirmando sabiamente: 

"Ciertamente hay un espíritu en el hombre, y el soplo del Todopoderoso lo hace entender". 

Discute con Job hasta convencerlo de su propia ignorancia, de su falta de fe, de su superficialidad. 

Job acepta humildemente las reflexiones, reconociendo sus faltas. 

Fue el presagio de un cambio para mejor. 

En el último capítulo leemos el relato de cómo Dios restauró la prosperidad de Job: 

“Entonces Yahveh cambió la suerte de Job, cuando intercedió por sus compañeros, y duplicó todas sus posesiones.”.

Esto ocurre cuando el ser humano, en su corazón, armoniza con todo y con todos, comulgando con la Divinidad. 

De la agitación se pasa a la quietud, sintiendo una paz inimaginable. 

Ya no piensa en sí mismo, ya no se preocupa por los problemas; sólo ora, vive y actúa según las necesidades de los demás. 

Al llegar a este estado de conciencia, de total olvido de sí mismo, se accede a todas las riquezas y poderes. 

Se convirtió en un instrumento, un canal para el flujo y expresión de todas las bendiciones y talentos.

Aquí está el significado de este valioso libro. 

En sus líneas nos encontramos con la lucha que se libra continuamente en nuestro interior. 

Es, en efecto, la historia del ser humano, ayudándole a tener una visión objetiva de sí mismo.

En Amoroso Servicio

El Centro de Estudios de la Sabiduría Occidental Mexico