LA CLAVE DEL CRISTIANISMO

Cuando Cristo estuvo ante Pilato, este le hizo una pregunta que se ha formulado en todas las épocas desde que el hombre comenzó a buscar conocimiento sobre el problema Cósmico, a saber: 

¿Qué es la verdad? 

La Biblia responde a la pregunta diciendo: "Tu palabra es verdad". 

Y cuando nos dirigimos a ese maravilloso capítulo místico del Evangelio de Juan, leemos que "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios, sin él no se hizo nada de lo que ha sido hecho, en él estaba la Vida", tenemos un maravilloso alimento para la meditación sobre estos significados sinónimos y la relación entre la Verdad, Dios y la Vida.

Un gran obstáculo para la mayoría de los buscadores de la verdad es que aspiran a encontrar una fe "dada una vez y para siempre", completa e inmutable; no logran ver que la verdad es la Palabra de Dios. 

El fíat creativo, cuya primera sílaba fue pronunciada al comienzo de la Evolución, fue la primera sílaba, y cada palabra en ese fíat creativo que desde entonces ha sonado para nuestra elevación, es como las palabras de una oración que despliegan lentamente el significado del que habla. 

Todavía está resonando la tónica de todo avance, y la Palabra completa no se habrá pronunciado, la oración no se habrá completado y la Verdad no se nos habrá revelado en su plenitud, hasta que nuestra propia carrera de desarrollo espiritual nos haya dado el poder espiritual requerido para comprender la Verdad en su forma última.

Así vemos que la gran palabra creadora de verdad y vida está reverberando en el universo hoy, sosteniendo y manteniendo todo lo que es y revelándonos una medida de verdad tan grande como seamos capaces de comprender ahora; que es nuestro deber esforzarnos por entender esta verdad divina lo mejor que podamos para poder vivirla y encajar en el plan divino, y que debemos mantener nuestras mentes en un estado de flexibilidad para que, a medida que visiones más grandes y nobles de la Verdad se desplieguen ante nuestro ojo espiritual, estemos preparados para acoger lo nuevo, dejando atrás lo viejo, como el Nautilus del que habla Oliver Wendell Holmes, que construye su pequeña cámara, luego una un poco más grande y así sucesivamente, hasta que finalmente abandona el caparazón que le ha quedado pequeño para una nueva evolución. 

Así que sea también nuestro esfuerzo:

¡Construye mansiones más majestuosas, oh, alma mía!

¡Mientras ruedan las veloces estaciones!

¡Deja tu pasado de bóvedas bajas!

¡Que cada nuevo templo, más noble que el anterior,

Te encierre del cielo con una cúpula más vasta,

Hasta que al fin seas libre,

¡Dejando tu caparazón ya pequeño junto al mar incesante de la vida!

En cumplimiento de esta política divina de adaptar la verdad a nuestra capacidad de comprensión, se dieron diferentes religiones a la humanidad en diversos momentos, cada una adecuada a esa clase particular de personas que debían crecer a través de ella. 

A los chinos les llegó el confucianismo, a los hindúes se les enseñó primero la doctrina de la Trinidad en la Unidad; Brahma, Vishnu y Siva; el creador, el preservador y el destructor; eran aspectos de la única Deidad que todo lo abarca y análogos a nuestro propio Padre, Hijo y Espíritu Santo; luego vino el budismo, que ha sido llamado una religión sin Dios porque enfatiza particularmente la responsabilidad del hombre por sus propias condiciones.

No pidas nada a los dioses indefensos con plegarias o himnos,

Ni sobornes con sangre, ni alimentes con fruta o pastel.

Dentro de vosotros mismos debe buscarse la liberación,

Cada hombre construye su propia prisión.

Cada uno tiene tales poderes como los más excelsos,

No, pues con dioses alrededor, arriba, abajo,

Y con todas las cosas y todo lo que respira

El acto produce Alegría o Pesar.

Así como el hinduismo afirma la existencia de un poder divino, por encima del hombre, el budismo afirma la divinidad del hombre mismo, y encontramos también que Moisés, el líder divino que guía a un pueblo de un nivel de desarrollo similar, enfatiza esto de manera parecida en el llamado "Cántico de Moisés", donde llama su atención sobre cómo han sido guiados por los poderes divinos anteriormente, pero que a partir de entonces se les da la elección y la prerrogativa para que puedan forjar su propio destino. 

Pero también les dice que serán considerados responsables de las consecuencias de sus actos bajo las leyes dadas por su gobernante divino, pero en adelante invisible. Gradualmente, otras religiones evolucionaron en Egipto, Persia, Grecia y Roma; también los países escandinavos en el norte recibieron su sistema religioso, prefigurando en gran medida la más reciente y sublime de todas las religiones, a saber, la Religión Occidental: el Cristianismo.

Acabamos de celebrar la conclusión del drama cósmico, que se repite anualmente; su comienzo es el nacimiento místico en Navidad, y su cierre, la muerte mística en Pascua. 

Y justo antes del acto final de la crucifixión en el drama tal como se representa en el Evangelio, encontramos a Cristo participando de la última cena con Sus discípulos. 

Se narra que entonces tomó el pan, lo partió y se los dio a comer diciendo: 

"Este es mi cuerpo"; también tomó el vino y todos bebieron de esa sangre mística. 

Luego vino el mandato que notaremos particularmente, a saber: "Haced esto en memoria de Mí, hasta que Yo venga".

Como consecuencia de este mandato, encontramos que a lo largo de los siglos las comunidades cristianas celebran cada domingo la Muerte del Señor "hasta que Él venga"; realizan el rito místico sagrado en memoria de Él. 

Supongamos ahora que un extranjero, no familiarizado con la religión cristiana y sus costumbres, viniera a nuestra tierra y visitara iglesia tras iglesia, encontrando en todas partes a estas devotas comunidades reunidas alrededor de la mesa en afectuoso recuerdo de su Señor, y que esto se le explicara, ¿cómo se compararían las acciones de devoción y recuerdo devoto del domingo con las acciones de las mismas comunidades durante los otros seis días de la semana, cuando "la mano de cada hombre parece estar en contra de la mano de todos los demás", en contravención directa del mandamiento dado por ese Señor a quien parecemos rendir homenaje el domingo? 

Él también dijo, y en ese mandamiento sonó la tónica del Cristianismo: 

"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo".

Es fácil ir a la mesa del Señor el domingo para comer y beber con Él, pero, ¡ay, ay!, qué difícil es llevar Su cruz el lunes, negarnos a nosotros mismos para poder servir y ayudar a los demás, en lugar de actuar de tal manera que merecemos con creces la acusación del poeta de que "la inhumanidad del hombre hacia el hombre hace que incontables miles se lamenten".

La pregunta: 

¿Qué es el amor?, parece difícil de resolver. Ese maravilloso capítulo trece de la primera epístola a los Corintios nos da una idea, pero es más bien abstracta, y necesitamos algo más concreto para poder trabajar en ello e incorporarlo a nuestras vidas. 

Tomemos, por tanto, como ilustración el amor fraterno en una familia. 

Allí los hijos son descendencia de los mismos padres y, por lo tanto, tienen una relación de sangre real como hermanos y hermanas. Dentro del círculo familiar podemos encontrar un material excelente como guía en el círculo más amplio de la comunidad humana. 

Uno de los hechos más llamativos es que, aunque a veces los hermanos y hermanas discuten y se pelean entre ellos, el amor permanece y defenderán a un miembro de la familia con el que estén ofendidos en ese momento, con la misma presteza que a cualquier otro miembro de la familia. 

Cuando uno es atacado, parece actuar como un llamado para que el resto acuda al rescate, y siempre responden en la familia normal. Si uno de la familia comete un acto deshonroso, sus hermanos y hermanas no salen a publicarlo, ni se regodean de su desgracia, sino que buscan encubrir su desliz y encontrar excusas para él, porque sienten una unidad con él.

Así también sentiríamos hacia la familia más grande, si estuviéramos imbuidos del sentido cristiano del amor. Buscaríamos excusar los deslices de aquellos a quienes llamamos criminales, ayudarlos, reformarlos en lugar de tomar represalias, y sentiríamos, deberíamos y tendríamos que sentir que lo que llamamos su desgracia es, en realidad y en verdad, en parte también nuestra. 

Cuando uno de nuestros compatriotas logra una hazaña notable, sentimos que tenemos derecho a regodearnos en sus honores. 

Señalamos con orgullo a todos los hijos notables de nuestra nación y, en nombre de la coherencia, también deberíamos sentir la vergüenza de aquellos que han fracasado debido a las condiciones de nuestra familia nacional, pues somos verdaderamente responsables de su caída, quizás incluso más que de los honores de aquellos que triunfaron. 

En la pequeña familia, cuando uno de los miembros muestra talento, normalmente todos se unen para darle la oportunidad y la educación que lo desarrollarán, pues todos son impulsados por un verdadero amor fraterno. 

Nosotros, en la familia nacional, generalmente obstruimos y ahogamos a los precoces bajo el talón de la necesidad económica de ganarse la vida. 

No les dejamos tiempo libre para sus logros. 

¡Oh, si pudiéramos comprender nuestra responsabilidad nacional y buscar, por medio de comisiones, a aquellos de nuestros pequeños hermanos y hermanas que tienen talento en alguna dirección, para poder fomentar estos talentos para el bienestar eterno de la humanidad, así como socorrer a aquellos a quienes ahora pisoteamos como criminales!

Pero el amor no consiste en dar indiscriminadamente. 

También toma en consideración el motivo detrás de los regalos. Muchas personas alimentan a un vagabundo en la puerta trasera porque les incomoda pensar que un semejante tiene hambre. 

Eso no es amor. A veces, de hecho, puede ser un amor mayor negarle comida a un mendigo profesional, aunque suframos al pensar en su difícil situación actual, si nos negamos con el propósito de obligarlo a buscar trabajo y a convertirse en un miembro útil de la sociedad. 

La indulgencia indiscriminada de los malos hábitos en otros puede, de hecho, llevar a un hermano o hermana por el camino descendente y, por lo tanto, puede ser necesario, aunque sea desagradable y penoso, reprimir a tales personas para que no sigan deseos necios. 

El punto es que, cualesquiera que parezcan nuestras acciones desde un punto de vista superficial, deben ser dictadas por la tónica del Cristianismo: el "Amor". 

Por falta de esto, la Iglesia está languideciendo, la luz sobre el altar casi se ha extinguido; muchos se han ido a buscar la luz en otra parte.

Y ahí reside otro grave error; tal conducta es análoga a la de la tripulación de un barco que se hunde, que se lanza a los botes en lugar de quedarse para salvar el barco. Está bien buscar la luz, pero debe existir el propósito de usarla adecuadamente. 

¿Alguna vez has estado cerca de una vía de tren en una noche oscura y has visto acercarse un tren? 

¿Notaste cómo su faro delantero brillante proyecta sus potentes rayos hacia adelante sobre la vía a gran distancia? 

¿Cómo, al acercarse a ti, esos rayos eran cegadores para tus ojos?

¿Cómo pasó de largo a toda prisa, y luego, en un instante, te encontraste en la más absoluta oscuridad? 

La luz que brillaba tan intensamente por delante no emitía el más mínimo rayo hacia atrás y, por lo tanto, la oscuridad parecía aún más egipcia. 

Hay muchas personas que buscan la luz mística y adquieren una gran cantidad de iluminación, pero como la locomotora mencionada, la enfocan y concentran en la vía que ellos mismos van a seguir, toman todas las precauciones posibles para no dejar que ningún rayo se desvíe de ese camino, de modo que cada vestigio de luz pueda ser utilizado para iluminar su propio camino. 

Trabajan con un único propósito, a saber: alcanzar poderes espirituales para sí mismos, y están tan concentrados en ese objetivo que ni siquiera sospechan de la oscuridad egipcia que envuelve a todo el resto del mundo. 

Pero Cristo nos mandó que dejáramos brillar nuestra luz, que la pusiéramos como una ciudad sobre una colina que nadie pudiera dejar de ver. 

Nunca esconderla bajo un celemín, sino siempre dejar que ilumine nuestro entorno hasta donde alcancen sus rayos. Solo en la medida en que sigamos ese mandato estamos justificados para buscar la luz mística. 

Nunca debemos guardar un solo rayo para nuestro uso particular, sino que debemos esforzarnos día a día por hacernos tan puros que no haya obstrucción a la luz divina interior, para que pueda fluir a través de nosotros en su plenitud, hacia toda la familia humana que sufre por falta de Luz y Amor. 

Muchos son, en verdad, los llamados, y pocos los escogidos. 

Tomemos esto en serio y seamos tan celosos por Cristo en todos nuestros tratos y acciones, para que en verdad seamos escogidos; escogidos para hacer Su obra de Amor.

Traducido de la Revista Rayos de la Rosacruz de Julio de Julio del 2015, por la Fraternidad Rosacruz de Mexico, en amoroso servicio.