Los verdaderos regalos de Navidad, sus símbolos y el mejor regalo de todos

Los verdaderos regalos de Navidad son más profundos que los que muchos de nosotros damos, por oportunidad tradicional.

Después de todo, el Camino de la Espiritualidad comienza con la entrega de uno mismo.

No se trata de dar regalos, sino de darse a sí mismo, en las cosas y manifestaciones más pequeñas (pensando, sintiendo, hablando y actuando). 

Tal es "el camino más corto, seguro y placentero que nos conduce a Dios" (que repetimos cada vez que oficiamos el Ritual del Servicio Devocional del Templo), es decir, a la reconexión consciente con el "Yo superior", lo que realmente somos, la Individualidad, el Ego, un Espíritu Virgen de la Ola de Vida humana manifestada aquí.

La Navidad es el símbolo de la culminación de un estado de transición, de lo humano a lo espiritual.

Para llegar a este portal y ser admitido como un "recién nacido" es necesario aprender la lección del servicio amoroso y desinteresado (por lo tanto, lo más anónimo posible), enfocado en la esencia divina escondida en cada uno de nosotros, que es la base de la Fraternidad Universal, cada minuto del año.

Cristo es el don divino al que todos debemos aspirar: es el corazón al que nos preparamos para recibirlo; es la conciencia despojada de valores negativos que puede concebir al Mesías interior. 

Debemos prepararnos, "Somos Cristos en formación", como nos enseña San Pablo en sus Epístolas. ¡Que Dios fortalezca nuestras aspiraciones!

Hablemos del símbolo del árbol de Navidad. 

El pino es un árbol con hojas de hoja perenne. En pleno invierno en el hemisferio norte, cuando la nieve se acumula, pesa y chamusca sus hojas, se mantiene firme, esperando que el cálido aliento de la primavera la reviva. 

Es por eso que se tomó como símbolo de la vida eterna, que transita por las estaciones del año, inalterable a los desafíos del renacimiento, de pie, mirando al cielo y levantando los brazos en oración.

La silueta del pino es triangular. 

El triángulo con la punta hacia arriba es el símbolo de la Trinidad Divina, en la que reside la vida eterna. Su verde constante es el símbolo de la esperanza que no cae en las vicisitudes.

Así que no importa que aquí en el hemisferio sur no haya nieve. 

Piensa en el símbolo y coloca unos copos de algodón en las hojas de tu pino. Y las lamparitas te recordarán el sentido de la vida, que es lo único que ella expresa.

Ahora, hablemos de la simbología que existe en las velas navideñas. 

Las velas que se encienden o que aparecen en los adornos navideños, representan la luz del Aspirante a la vida superior, el cristiano.

Nuestro estado actual de conciencia aún no puede liberar la plena luz del Espíritu en nuestro interior.

Es solo una grieta, una pequeña luz.

Sin embargo, toda la oscuridad del mundo no puede ocultar la luz de una pequeña vela. 

Por el contrario, cuanto más profunda es la oscuridad, más se destaca la luz, por pequeña que sea.

Si no podemos ser una estrella, seamos una lámpara que ilumine a todos y a nosotros mismos. Si no podemos ser una lámpara, al menos seamos una pequeña vela. 

Para decirlo mejor, no es que humanamente podamos ser cualquier cosa. De hecho, depende de que entendamos que lo Divino en nosotros es el que lo hace. "Dios es Luz" (I Juan 1:5).

Estamos hechos a su imagen y semejanza. 

Es suficiente, entonces, dejar que la luz interior brille a medida que eliminamos los condicionamientos de la Personalidad, como las nubes rotas revelan el Sol. Enciende las velas navideñas y piénsalo.

¿Es el verdadero "Santa Claus" -no el que tenemos en los anuncios vestido de rojo, azul y otros colores y blanco y que, para muchos, es lo que es la Navidad- también un símbolo navideño? ¡Ver! La figura amistosa y siempre esperada de "Santa Claus" o San Nicolás (según la tradición) está vinculada a Júpiter, regente de Sagitario: alto, fuerte, sonrosado, risueño, generoso: las características físicas e internas de Júpiter, regente de Sagitario, que precede y anuncia la Navidad.

Y hablando de regalos, no podíamos dejar de mencionar a los tres Reyes Magos y sus dones. 

Veamos la simbología que existe aquí: la narración de la visita de los Reyes Magos está en el Evangelio según San Mateo[1].

En este pasaje hay una mención indeterminada de algunos Reyes Magos que vinieron de Oriente. 

La tradición ha designado a tres representantes de las Razas: blanco, amarillo y negro. Beda, escritor inglés (673-735) fue quien los bautizó Gaspar, Melchor y Baltasar. La palabra "mago" proviene del hebreo "magh", en sánscrito "mahat", que significa "grande".

La simbología es clara: la realización del verdadero cristianismo debe abarcar a toda la humanidad y disolver todo el concepto de las razas en una unidad espiritual.

Pero esto sucederá cuando cada uno de nosotros se convierta en un "mago", es decir, grande (por dentro), un rey (que se gobierna a sí mismo), logrando la unión con el "yo superior" y sirviendo a la "esencia divina oculta" en todos nuestros hermanos y hermanas, por encima de todos los prejuicios que son las fuerzas divisorias actuales.

Los regalos que dieron tres Reyes Magos: oro, incienso y mirra son alegorías del Espíritu, Cuerpo y Alma, respectivamente.

Estamos evolucionando, y cuando somos iluminados por la conciencia, es el oro depositado de la escoria. La mirra es una hierba amarga (resina de Balemodendron) de Arabia y alude a los dolores y dificultades con los que nosotros, el Ego humano, evolucionamos acumulando nuestras experiencias a través de los Renacimientos aquí.

El incienso se utiliza en los servicios religiosos para la incorporación de los Elementales que trabajan, bajo las órdenes de los Ángeles, para la comunidad respectiva.

La Fraternidad Rosacruz desaconseja su uso y prefiere los medios internos, ya que es un recurso de incorporación. De ahí que esté ligado al "cuerpo".

Juntos, los dones de los Reyes Magos representan la dedicación total del Aspirante a la vida superior de su Cristo Interior cuando Él nace. Sólo cuando se despierta la conciencia de lo que realmente somos (la Individualidad, el Espíritu, el Ego humano) se dice que ha nacido el Cristo Interno.

Cristo definió esta dedicación integral como el más grande mandamiento cristiano: "Amarás a Dios (el Divino en ti, en tus semejantes y en el Universo) con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas y con toda tu alma" (Mt 12, 30).

Ahora, veamos el símbolo que se esconde en el belén de Navidad. Según la historia, el pesebre fue instituido por San Francisco de Asís, para representar la escena del pesebre, descrita por el Evangelio según San Lucas.

Sería ideal que nuestros hijos e hijas aprendieran a modelar las figuritas de barro, para representar esta escena. Un arenero, con la ayuda de algunos trozos de plástico para imitar ríos, puentes de cartón, pesebre con paja y palillos, escombros de madera aserrada y pintada de verde, para imitar la hierba, fijó vívidamente, en el corazón del niño, la escena navideña, de tan bellos símbolos.

El pesebre nos da la oportunidad de explicar a los niños, con palabras sencillas, lo que Cristo nos pide a cada uno de nosotros ("Todo lo que hagáis, hacedlo de todo corazón, como si trabajáramos para el Señor, no para los hombres". (Col 3:23); "Que cada uno contribuya según se haya propuesto en su corazón, no por tristeza ni por necesidad". (II Corintios 9:7); "Debemos dar nuestras vidas por los hermanos". (I Juan 3:16)).

José y María no encontraron un lugar para que naciera Jesús y tuvieron que instalarse en un pesebre (un lugar anexo a la casa donde pasaban la noche y alimentaban a los animales, especialmente en invierno). 

Pregunta: ¿Tienes un pequeño lugar en tu corazón para nacer a Jesús?

La ciudad se llamaba Belén, que significa "casa del pan".

 Esta "casa de pan" es nuestro corazón, cuando aprendemos a vivir bien, es decir, cuando aprovechamos las oportunidades de cada día, como pequeños granos de trigo, y molemos, horneamos, con buenos pensamientos, sentimientos, deseos, buenas emociones, palabras verdaderas y amorosas, buenas acciones, buenas acciones y obras, el pan vivo, la hostia sagrada.

Belén estaba en la región de Galilea, que significa "Jardín Cerrado"; es decir, nuestro ser más íntimo, el lugar secreto del Altísimo mencionado en el Salmo 91[2]. Es allí donde tiene que nacer nuestro Cristo Interior, como Cristo "nació" aquí entre nosotros.

Es Cristo quien nos enseña que debe haber una Navidad interior. El Ángelus Silesio nos enseñó: "Aunque Cristo haya nacido mil veces en Belén, si no ha nacido dentro de vosotros, vuestra alma seguirá extraviada...

En vano mirarás la cruz del Gólgota, si no se enaltece en tu propio corazón".

José llevó a María embarazada a Belén. Nosotros también debemos estar llenos de luz, de bien, de amor y de comprensión de la verdad espiritual, para que nazca el Cristo Interior.

La gestación es de tiempo variable: depende de nuestra preparación. Podemos acortarlo o ralentizarlo. Las molestias del embarazo se compensan en gran medida con la alegría del parto.

El niño se llamaba Jesús. Jesús significa "uno que es salvado por Dios". 

¿Ahorrar de qué? ¿Cuyo? De ti mismo, de tu falsa y egoísta Personalidad, que es el "anticristo". Solo la Gracia de Dios puede lograr esto, como aprendemos en el Libro de las Crónicas: "No tengáis miedo, no os asustéis por esta inmensa multitud; porque esta guerra no es tuya, sino de Dios". (II Corintios 20; 15). Entonces también puedes llamarte a ti mismo Jesús, "el que es salvado por Dios".

La misma Trinidad (padre, madre e hijo, representados aquí por José, María y Jesús respectivamente) aparece también en la tradición filosófica de otros países. Siempre un ser iluminado nacía de una "virgen" y estos Iniciados estaban relacionados con el Sol.

Entre los persas estaba Mitra; entre los caldeos estaba Tamuz; entre los egipcios estaba Horus, hijo de Osiris e Isis. 

Los antiguos dioses del norte predijeron la llegada de la "luz de los dioses" como la llegada de Surt, el brillante espíritu solar de estos dioses, y marcaron el comienzo de la armonía en "Gimie", la tierra regenerada.

¡Sólo el cristianismo habla de Aquel que ha venido y que volverá!

Desde el punto de vista externo, exotérico, estas creencias crearon el culto al Sol, como fuente de espiritualidad, luz y vida.

En todas partes se construyeron templos con las puertas hacia el este, donde "sale el sol".

Desde el punto de vista interno, esotérico, el "místico Sol de Medianoche" brillará en la oscuridad de nuestra inconsciencia presente, con la erupción de la Luz interior, del Cristo Interno, que viene a establecer la armonía definitiva en nuestro ser, cuando estemos preparados, en la condición de una "tierra regenerada", es decir, una Personalidad transformada para servir de canal al "Yo Superior".

Esto presupone una Personalidad humilde (el "pesebre") y la parte instintiva, animal, domesticada (el buey y el burro) que San Francisco de Asís colocó allí, inspirado en el Libro de Habacuc[3].

Desde un prisma cósmico más amplio, Cristo vino del Sol, porque es el Iniciado más elevado entre los Arcángeles.

Lo que hizo posible su venida fue la preparación de Jesús, quien le dio los vehículos del Cuerpo Denso y del Cuerpo Vital, para que se manifestara entre nosotros como ser humano. "Como es arriba, es abajo" y, por lo tanto, para la manifestación del Cristo Interno es necesario que la Personalidad se regenere.

Entonces, se cumple la profecía de la venida del Mesías, el "Himmanu-El"[4], "el Dios con nosotros", Aquel que nacerá en lo más profundo de cada uno de nosotros, cuando sea transformado y liberado.

El nacimiento de Jesús fue narrado por San Mateo y San Lucas.

Cada uno de ellos hizo la narración de una manera diferente, porque los Evangelios son métodos de Iniciación. San Mateo es el método masculino y positivo del factor voluntad. Su narración está marcada por aventuras y peligros. José es advertido por el Ángel para que reciba a María, que "concibió del Espíritu Santo", lo que muestra que la plenitud espiritual no puede venir de la voluntad humana, sino de una fuente superior, porque es Dios Padre "en mí el que hace las obras; Yo, por mí mismo, no puedo hacer nada".

Recibir la visita de los Reyes Magos, sus dones (dedicación consciente al Cristo interior. Prevalece el factor masculino).

A José se le advierte de nuevo que abandone Belén, antes del ataque de Herodes (egoísmo, naturaleza inferior celosa), refugiándose en Egipto, la Tierra del Silencio (la preparación interior y silenciosa).

En San Lucas, es el método místico en la escena del pesebre, en humildad y recogimiento, mostrando que el proceso de preparación es interno, reservado.

Es siempre María (el factor femenino, el corazón) a quien el Ángel le advierte. Debe ser virgen (un ser humano despojado de impurezas internas, en su imaginación, el lado femenino), desposada con José, viudo, según la tradición, es decir, la voluntad humana al servicio de los justos, desprendida de la esposa, del mundo, del vicio.

En la Sociedad Rosacruz aprendemos que ambos lados son necesarios: el Ocultista (intelecto, cabeza, razón) y el Místico (corazón, devoción).

Por esta razón, la Fraternidad Rosacruz adopta los emblemas de una lámpara o lámpara (razón) y de un corazón (devoción), que son los dos polos que tenemos.

Cuando estos dos polos se perfeccionan, de su encuentro nace la luz, la sabiduría interior, resultante de la unión del amor y el conocimiento, para hacer sabios a la Mente amorosa y al Corazón.

El hecho histórico existió y persiste como tradición, porque esotéricamente la vida de Cristo-Jesús es una invitación a la realización interior.

A nuestra manera, todos debemos llevar a cabo, individualmente, las fases de aquel que nos sirvió de modelo.

Ahora, veamos cómo es el verdadero regalo de Navidad que reciben todos, pobres y ricos, buenos y malos, niños y viejos, hombres y mujeres y cualquier otro "dúo" que podamos segmentar en la época navideña.

Desde el punto de vista cósmico, es lo que anuncia el don del cielo: el Cristo del Año Nuevo, la vida que viene a dar un nuevo aliento a la Tierra (en la noche más larga y oscura del año), físico, en buena parte de la Tierra y espiritual en toda la Tierra; Cristo es la promesa de la nueva vida, con la belleza de los colores y los perfumes, con las semillas que se convertirán en alimento físico y espiritual, para que la Humanidad no perezca.

Desde el punto de vista colectivo, Cristo es el don celestial, consolador por el nuevo impulso de altruismo y luz que da al globo terrestre, para asegurarnos la evolución y liberarnos de un nuevo tipo de "Caída del Hombre".

 Es un don eterno, ya que Él se encadenó voluntariamente a la cruz del mundo, hasta que nos salvemos: "Yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo" (Mt 28-20).

Desde el punto de vista individual, es la promesa de fruto espiritual, ya que todos somos "Cristos en formación" y Él es el modelo, el ejemplo que todos debemos imitar, a nuestra manera, internamente. Es la invitación a una Navidad interior, por la reconexión consciente con el "Yo Superior".

Así, en general, los regalos de Navidad y el corazón generoso que los ofrece representan dones divinos, en todos los sentidos, ya que "Dios es Amor" (1 Juan 4:8).

Es el Espíritu de la Navidad expresado en cada minuto del año, pero que asumió su expresión más significativa con la venida de Cristo, el don exaltado.

¡Que esta orientación del Cristianismo Esotérico de la Filosofía Rosacruz les traiga una nueva apertura y un firme propósito para alcanzar esta sublime meta!

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[1] N.R.: Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes, he aquí unos magos que venían del oriente a Jerusalén,

2preguntando: "¿Dónde está el rey de los judíos recién nacido? De hecho, vimos su estrella en su ascenso y vinimos a rendirle homenaje".

3Cuando el rey Herodes oyó esto, se alarmó, y toda Jerusalén con él.

4Y convocó a todos los sumos sacerdotes y a los escribas del pueblo, y procuró saber de ellos dónde había de nacer el Cristo.

5Ellos respondieron: "En Belén de Judea, porque esto es lo que está escrito por el profeta:

6Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los clanes de Judá, porque de ti saldrá un jefe que alimentará a mi pueblo Israel".

7Entonces Herodes mandó llamar a los magos en secreto y trató de averiguar con ellos la hora en que había aparecido la estrella.

8Y los envió a Belén, y les dijo: Id y procurad saber exactamente del niño, y cuando lo halléis, decidmelo, para que yo también vaya y le honre.

9Al oír estas palabras del rey, se fueron. Y he aquí que la estrella que habían visto salir iba delante de ellos hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño.

10Al ver la estrella, se regocijaron inmensamente.

11Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y, postrándose, le rindieron homenaje.

Luego abrieron sus cofres y le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.

12Advertidos en un sueño de que no regresaran a Herodes, regresaron por otro camino a su región.

[2] N.R.:

1El que mora en la protección del Altísimo pasa la noche a la sombra de Shaddai,

2diciendo a Yahveh: ¡Mi refugio, mi fortaleza, mi Dios, en quien confío!

3Es él quien te libera de la trampa del cazador que está ocupado destruyendo;

4Te esconde con sus plumas, debajo de sus alas encuentras un refugio. Su fidelidad es escudo y coraza.

5No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día,

6Ni la peste que camina en la oscuridad, ni la epidemia que arrasa al mediodía.

7Que caigan mil a tu lado y diez mil a tu derecha, y nada te afectará.

8Les basta mirar con tus ojos para ver el salario de los impíos,

9tú que has dicho, Yahveh es mi refugio, y hace de tu Altísimo un refugio.

10La calamidad no vendrá sobre ti, ni plaga se acercará a tu tienda.

11porque en favor de vosotros ha mandado a sus ángeles que os guarden a todos en vuestros caminos.

12Te llevarán en sus manos, para que tus pies no tropiecen con la piedra;

13Podrás caminar sobre el león y la víbora, pisarás sobre el león y el dragón.

14Porque se ha aferrado a mí, yo lo libraré, lo protegeré, porque él conoce mi nombre.

15Él me invocará y yo le responderé: "En la angustia estaré con él, lo libraré y lo glorificaré;

16Te saciaré con días largos y te mostraré mi salvación".

[3] N.R.: 1 Título — 1Oráculo que el profeta Habacuc recibió en visión.

I. Diálogo entre el profeta y su Dios

La primera lamentación del profeta: La derrota de la justicia

2¿Hasta cuándo, Yahveh, pediré ayuda y no me oirés, gritaré: "¡Violencia!", y no salvarás?

3¿Por qué me haces ver la iniquidad y contemplar la opresión? ¡La rapiña y la violencia están delante de mí, hay lucha, surge la lucha!

4¡Es por eso que la ley se debilita y la ley nunca vuelve a aparecer! Sí, los malvados rodean a los justos, ¡así que la derecha parece torcida!

Primer oráculo: los caldeos azotan a Dios

5¡Mira entre los pueblos y contempla, asombraos, asombraos! Porque yo estoy haciendo una obra en vuestros días, no lo creeríais si se dijera.

6sí, he aquí, yo levantaré a los caldeos, ese pueblo cruel e impetuoso, que recorren vastas extensiones de tierra para ganar viviendas que no les pertenecen.

7¡Es terrible y temible, de él procede su derecho y su grandeza!

8Sus caballos son más rápidos que las panteras, más feroces que los lobos de la tarde. Sus jinetes galopan, sus jinetes vienen de lejos, vuelan como el águila que se apresura a devorar.

9Todos acuden a la violencia, su rostro ardiente es como un viento del este; ¡Amontonan prisioneros como arena!

10Se burla de los reyes, los príncipes son el hazmerreír de él. Se ríe de cada entereza; ¡Él amontona tierra y la toma!

11Entonces el viento giró y pasó... ¡Es culpable la fuerza de quien es su dios!

Segundo lamento del profeta: las extorsiones del opresor

12¿No eres tú mi Dios, mi santo, desde el principio, que no mueres? ¡Oh Roca, tú lo has ordenado para ejercer el derecho!

13Tus ojos son demasiado puros para ver el mal, no puedes contemplar la opresión. ¿Por qué miráis a los traidores, calláis cuando un hombre malvado devora a alguien más justo que él?

14¡Ustedes tratan al hombre como a los peces del mar, como a los reptiles que no tienen líder!

15Los toma a todos con su anzuelo, los saca con su red y los recoge en su nassa; ¡Por eso ríe y se regocija!

16Por eso ofrece sacrificios a su red, incienso a su nassa; porque a causa de ellos su porción fue abundante, y su alimento abundante.

17¿Vaciará incesantemente su red, masacrando a los pueblos sin piedad?

2 Segundo oráculo: el justo vivirá por su fidelidad

1Me quedaré en mi puesto de guardia, me quedaré en mi muro y vigilaré para ver qué me dirá y qué responderá a mi queja.

2Entonces Yavé me respondió, diciendo: "Escribe la visión, grábala claramente en tablas, para que se lea fácilmente.

 3Porque no deja de ser una visión para un tiempo determinado: aspira a su fin y no engaña; Si se demora, espéralo, porque seguramente vendrá, ¡no fallará!

4He aquí que sucumbe aquel cuya alma no es recta, pero el justo vivirá por su fidelidad".

II. Maldiciones contra el opresor

Preludio

5¡Verdaderamente la riqueza engaña! Un hombre arrogante no permanecerá, aunque abra sus fauces como Xeol, y, como la muerte, sea insaciable;

¡Aunque reúna a todas las naciones en torno a sí mismo y reúna a todos los pueblos a su alrededor!

6¿No cantarán todos una sátira contra él? ¿No le dirigirán epigramas? Ellos dirán:

Las cinco imprecaciones

Yo ¡Ay de aquel que acumula lo que no es suyo (¿hasta cuándo?) y está cargado de promesas!

7¿No se levantarán de repente tus acreedores, no despertarán tus albaceas? Tú serás su presa.

8Porque has saqueado a muchas naciones, todo lo que queda de los pueblos te saqueará a ti, a causa de la sangre humana, de la violencia hecha a la tierra, a la ciudad y a todos sus habitantes.

II 9¡Ay del que acumula ganancias injustas para su casa, que levanta su nido, que escapa de la mano de la aflicción!

10Has decidido avergonzar a tu casa, y has destruido muchas naciones, has pecado contra ti mismo.

11Sí, desde el muro gritará la piedra, y desde el tronco responderán las vigas.

III 12¡Ay de aquel que edifica una ciudad con sangre y funda una capital en la injusticia!

13¿No es del Señor de los ejércitos que los pueblos trabajan para el fuego y que las naciones luchan por la nada?

14Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Yahveh, como las aguas cubren el fondo del mar.

IV 15¡Ay del que hace beber a su prójimo, y mezcla su veneno hasta emborracharlos, para ver su desnudez!

16¡Te has satisfecho con la vergüenza y no con la gloria! ¡Hebe, pues, tú también, y muestra tu prepucio! El cáliz de la diestra de Yahveh se ha vuelto contra ti, y la infamia cubrirá tu gloria.

17Porque la violencia contra el Líbano te cubrirá, y la matanza de animales te causará terror, a causa de la sangre humana, a causa de la violencia hecha a la tierra, a la ciudad y a todos sus habitantes.

18¿De qué sirve una escultura para que su artista la esculpa? ¿Un ídolo de metal, un maestro de mentiras, para que su artista pueda confiar en él, construyendo ídolos tontos?

V 19¡Ay del que dice al bosque: "¡Despierta!". Y a la piedra silenciosa: "¡Despierta!". (¡Él enseña!) He aquí que está vestido de oro y plata, pero no hay aliento de vida en su seno.

20Pero Yahveh está en su santo santuario: ¡silencio en su presencia, tierra entera!

III. Apelación a la intervención de Yahvé

3 Título — 1Una oración del profeta Habacuc en tono de lamentaciones.

Preludio. Súplica

2¡Yahveh, escucha tu fama, teme, Yahveh, tu obra! ¡En nuestro tiempo hazlo revivir, en nuestro tiempo manifestarlo, en la ira recuerda tener compasión!

Teofanía. La llegada de Yahvé

3Eloah viene de Temán, y el Santo del Monte Faraán. Su majestad cubre los cielos, y la tierra está llena de su alabanza.

4Su brillo es como la luz, los rayos salen de su mano, ahí está el secreto de su fuerza.

5Delante de él camina la peste, y la fiebre sigue sus pasos.

6Se detiene y sacude la tierra, mira y hace temblar a las naciones. Las montañas eternas se rompen, las colinas antiguas se desmoronan, sus caminos habituales.

7Vi las tiendas de Cusán en angustia, y las tiendas de la tierra de Madián se estremecieron.

La lucha de Yahvé

8¿Es contra los ríos, oh Jehová, donde se enciende tu ira, o contra el mar tu furor contra el mar, donde cabalgas en tus caballos, en tus carros victoriosos?

9Le quitas el arco, sacias su cuerda con flechas. Cavas la tierra con torrentes.

10A tu vista tiemblan los montes; Pasa una tromba de agua, el abismo hace oír su voz, levanta sus manos.

11El sol y la luna permanecen en su morada, ante la luz de tus flechas que se van, ante el resplandor del relámpago de tu lanza.

12Con ira recorres la tierra, con ira pisas sobre las naciones.

13Has salido a salvar a tu pueblo, a salvar a tu ungido, has derribado el techo de la casa de los impíos, dejando al descubierto los cimientos hasta la roca.

14Atravesaste con tus dardos al jefe de sus guerreros, que se lanzaron a dispersarnos con gritos de alegría, como si fueran a devorar a un miserable en un lugar escondido.

15¡Has pisado el mar con tus caballos, el torbellino de las grandes aguas!

Conclusión: El miedo humano y la fe en Dios

16¡Lo escuché!' Me temblaban las entrañas. A este ruido me tiemblan los labios, la caries penetra en mis huesos y mis pasos se vuelven vacilantes. ¡Espero con calma el día de angustia que se levantará contra las personas que nos atacan!

17(Porque la higuera no dará fruto, y no habrá fruto en las viñas. El producto del olivo decepcionará, y los campos no podrán comer, las ovejas desaparecerán del redil y no habrá ganado en los establos).

18Pero yo me regocijaré en Yahveh, me regocijaré en el Dios de mi salvación.

19Yahveh, mi Señor, es mi fortaleza, hace mis pies como los de las gacelas, y me hace caminar en lo alto. Al maestro de canto. Para instrumentos de cuerda.

[4] Nota del editor: o Immanu-El, que es una forma de referirse a Cristo Jesús, el Mesías, como "Dios con nosotros". El nombre aparece en Mateo 1:23, donde dice: "Y se llamará Emanuel, significa: Dios con nosotros".