LA AUTOSUFICIENCIA DEL METODO OCCIDENTAL

" El método Rosacruz se diferencia de todos los demás en un punto especial:

busca, desde el principio, emancipar al Aspirante

de todas las dependencias externas

y lo guía a cultivar al máximo la confianza en sí mismo,

para que se convierta en un punto de apoyo

y ayudar a los demás, llevándolos a la misma condición deseable ".

(Max Heindel, en "El Concepto Rosacruz del Cosmos").

La presencia y acción de un auténtico guía espiritual, lejos de imponer dependencia, promueve una relación esencial entre el aspirante y él mismo.

Su ayuda, como factor externo y relativo, devuelve a la persona a una mayor conciencia de su propio ser.

Lleva al estudiante a desvelar en lo más profundo una necesidad hasta ahora insospechada por él, liberando energías y capacidades que, sin este despertar, no habrían encontrado aplicación, permaneciendo dormidas en él.

El consejero de la Escuela Rosacruz evita ser divinizado. Conoce la verdad que enseña la doctrina psicoanalítica:

"el individuo, una vez desconectado de la relación familiar,

se esfuerza por establecer en los nuevos medios de relación (

la Fraternidad, por ejemplo) conexiones del mismo orden.

Está esencialmente dispuesto a encontrar un nuevo. madre, padre, hermanos, por una necesidad regresiva que les da seguridad.".

De hecho, el neófito sin experiencia tiende a sobrestimar a los líderes de un movimiento espiritual.

Cuando se desilusionan, a menudo se alejan y nunca regresan a otro esfuerzo de este orden.

Es necesario, por tanto, que sepan: todos, en un movimiento espiritual, son estudiosos de la verdad, todos apuntan al mismo fin, a la realización individual, si algunos se ponen en el difícil papel de expositores y guías es porque no pueden negar la necesidad de difusión y servicio amoroso y desinteresado a otros.

La guía aclara desde el principio y siempre que la verdad pertenece al Divino interior. El Cristo interior es quien puede apropiarse de las experiencias y enseñanzas externas, adaptándolas al grado particular de conciencia evolutiva de la personalidad a través de la cual trabaja.

Solo la Palabra interior puede instruir.

Como decía Descartes:

"Es necesario hacer a las personas discípulos de la verdad y no sectarios obstinados de lo que enseña el expositor siempre existe el riesgo de corromper esta pura búsqueda de la verdad, cuando el aspirante tiende a reverenciar la personalidad del instructor, en lugar de buscar, más allá de la persona, la revelación de que es un mero mensajero.

Si tuviéramos que buscar la verdad más allá de la persona, podríamos aprovechar lo que diga cualquier hablante, además de las simpatías y antipatías externas. El hombre abierto a la verdad aprende de todo y de todos, porque la reconoce, sin importar su origen.

Lo Divino siempre trae a nuestra experiencia lo que debemos aprender, pero esto requiere que seamos incondicionados.

Así, nos colocamos en la vida como aprendices y maestros, contribuyendo cada uno a la edificación de todos.

La presencia, aunque necesaria, del asesor es ocasional, para provocar una relación con la verdad que ya ha alcanzado en cierta medida.

Nadie nos da la verdad porque ya está descansando, en potencia, dentro de nosotros. Sin embargo, es necesario plantearlo y esto implica la presencia de un intercesor que se haya dado cuenta de una buena dosis de verdad. Pero eso no lo convierte en un maestro.

Él, a su vez, recibió esta Verdad Universal de los verdaderos Maestros de la Humanidad, esos elevados Iniciados que, por Su esfuerzo individual, avanzaron, se convirtieron en las vanguardias de la evolución y alcanzaron una amplia visión de la Verdad.

Por amor, regresaron y nos lo revelaron, a través de iniciados menores, como fue el caso de Max Heindel.

Tal es la garantía de verdad que recibimos inicialmente. Entonces debemos experimentar esta verdad y hacerla nuestra, según se adapte a nuestro nivel de ser.

Cada guía aprende de los Maestros que los caminos son individuales y diferentes debido a la Epigénesis, la chispa creativa interna. Por lo tanto, la guía legítima es dirigir a cada persona para que sea auténticamente ella misma.

Un triste ejemplo es el mentor que impone puntos de vista y se deleita en imitar al neófito.

El estudiante que se esfuerza por lograr el favoritismo imitando al mentor, se menosprecia a sí mismo; y el consejero que lo permite, comete distorsión pedagógica, daña el libre albedrío del alumno, anestesia su Epigénesis y asume una deuda del destino.

Tanto engañar como dañar.

Max Heindel relata su experiencia con el Hermano mayor y el Maestro.

Siempre que iba a buscar una solución difícil, simplemente le mostraba el camino y no decía nada.

Los Hermanos Mayores desalientan toda dependencia.

Ese es el método Cristiano-esotérico. Cristo dijo:

"Si alguno quiere ser mi discípulo, tome su cruz y sígame" .

Es lo mismo que decir:

"Te muestro el rumbo, pero debes asumir tu destino,

afrontando tus dificultades y realizando tu trabajo evolutivo a tu manera ".