CARTAS DE UN ROSACRUZ 1791-1801, MUNICH

 Una palabra para el sabio:

Quizás estuvieran interesados ​​en las cartas traducidas a ECKARTSHAUSEN de los Rayos de enero a junio de 1986, y algunos de ustedes quisieran saber su origen.

La sede de Oceanside, Sede Internacional de la Fraternidad Rosacruz , recibió estas cartas de Alemania pero no tiene información sobre su autor. 

Estas cartas fueron enviadas desde Alemania a Eckertshausen; No tenemos información sobre su autor.

En determinadas fechas pasan por la humanidad extraños seres que acaparan la atención de toda una época. 

No son héroes, ni conquistadores, ni fundadores de razas ni reveladores de nuevos mundos; aparecen, brillan, desaparecen y el mundo parece, después de su partida, no haber cambiado; pero, durante su brillante manifestación, todas las miradas se centraron invenciblemente en ellos. 

Los eruditos quedaron preocupados por sus palabras; los hombres de acción se sorprendieron al encontrar a estos individuos que los dominaban sin esfuerzo; la multitud de gente sencilla los seguía, sintiendo irradiar en ellos una intensidad vital, una bondad desconocida, un poder oculto útil a su debilidad y beneficioso a su dolor. 

Estas apariciones no son prerrogativa de una raza o de un siglo; desde muy atrás en la historia, en Oriente y Occidente, en cada esquina del camino, aparece uno de estos hombres. 

Estos seres extraordinarios son los líderes del Ejército de la Luz. 

Personajes entrañables sobre todo porque, yendo más allá del nivel ordinario, viven sin embargo como hombres comunes y corrientes, aceptando todas las servidumbres de la existencia, sujetos a las costumbres, dóciles a las leyes de los países donde han elegido residencia, respetuosos de las autoridades establecidas, no defenderse de los ataques. 

Libertarios del Espíritu, ningún partido puede reglamentarlos, ninguna escuela puede ponerles una etiqueta; enigmas vivos, incomprensibles a la razón, inaccesibles a la ciencia, impenetrables a la mirada más penetrante, desconocidos para aquellos mismos entre quienes viven, cumpliendo una misión que es su secreto y el secreto del Padre que los envió, instruyen sobre todo mediante el ejemplo silencioso de su vida y hacerse reconocer entre los únicos que, con corazón humilde y sincero, buscan la Verdad. 

Por eso son a menudo objeto de odios violentos, de los celos de quienes se molestan por su superioridad. 

Su vida es una encarnación del Evangelio; van, compasivos de los errores, amando a los pobres, secando lágrimas, rompiendo cadenas, consolando a los afligidos, devolviendo la salud a los enfermos, la confianza a los desesperados, levantando a los que yacen en el suelo, iluminando las tinieblas, disipando las dudas, reparando los desórdenes, heraldos del Absoluto, servidores de la Verdad, poseídos por esta locura de Dios, por la divina locura del Amor que es más sabio que la sabiduría de los hombres.

¿Eckertshausen era masón? ¿Era parte de una logia? 

Cita fácilmente a Francis Bacon; el tono que a veces adopta para hablarnos de los más elevados misterios recuerda las obras de Andreas y los primeros manifiestos Rosacruces del siglo XVII, pero esto no implica su pertenencia a estos movimientos.

 Ya en 1792, nos habló de una enseñanza recibida que le habría sido impartida por un hombre “lleno de sabiduría y de bondad”. 

Afirma, por otra parte, en su libro “la nube sobre el santuario”, libro disponible en este sitio, que los miembros de la comunidad de luz no constituyen una sociedad secreta; Esto pondrá fin de una vez por todas a las divagaciones de algunos que ven rosacruces por todas partes.

No hay duda de que el autor de la "sabiduría divina" fue un enviado del Ejército de la Luz.

JOHANNES KARL VON ECKARTSHAUSEN

Sin embargo, uno de los raros libros de d'ECKARTSHAUSEN que ha sido traducido al francés "La nube en el santuario" (1802) también reúne las cartas y su contenido es muy similar.

Antoine FAIVRE, en su libro de 788 páginas "ECKARTSHAUSEN and Christian Theosophy" (librería Klincksieck - 1969 - París) nos dice que las obras completas de Karl von ECKARTSHAUSEN nunca han sido publicadas. 

"Estamos ante un autor al que le gusta mucho repetirse y le gusta publicar el mismo texto con varios títulos. 

A veces presenta las páginas de otros sin indicar de forma muy precisa que no es el autor. 

Cuando explica claramente que un escrito no es suyo, sucede que varios años después, un editor se lo atribuye.Ciertas obras anónimas o firmadas con seudónimo prácticamente nunca le habían sido atribuidas a pesar de ser el autor.

Las bibliotecas de Munich están lejos de conservar todas las obras del teósofo. 

Es sobre todo a la biblioteca de la Facultad Libre de Teología Protestante de Lausana a quien va todo mi agradecimiento. 

Allí se encuentran una gran cantidad de libros de ECKARTSHAUSEN y, sobre todo, encontramos obras que difícilmente se encontrarían en otros lugares. 

Sin embargo, las reediciones y traducciones son a veces tan numerosas que al investigador le resulta imposible tener cada una de ellas en sus manos. Si uno quisiera leer por sí mismo todas las ediciones alemanas de "DIOS es el amor más puro" (1790), por ejemplo, no serían suficientes varios años dedicados a esta única investigación.

Antoine FAIVRE da una lista de más de cien libros atribuidos a ECKARTSHAUSEN. La mayoría de los títulos están en alemán, a veces traducidos del holandés, ruso, sueco, inglés, húngaro, checo, etc...

A continuación se muestran algunos títulos de libros traducidos al francés, además de los dos mencionados anteriormente.

- Aclaraciones sobre la ciencia oculta de la filosofía y los misterios sagrados de la naturaleza (1788)

- La verdadera política de gente de calidad (1790)

- El viaje de Kosti desde la mañana hasta el mediodía (viaje iniciático) fr.795)

- Los descubrimientos más recientes sobre la luz, el calor y el fuego para los aficionados a la física y la química (1798)

- Aviso a los amigos sobre las investigaciones secretas de la naturaleza - o descubrimientos interesantes de principios del siglo XIX (1799)

- Pruebas químicas (manual de alquimia rosacruz) (1801)

SU VIDA

Su padre, Karl von HAIMHAUSEN", es un noble bávaro cuya esposa aún no le ha dado un hijo después de 19 años de matrimonio. 

El 28 de junio de 1752, la hija de su mayordomo Maria Anna ECICART dio a luz a un niño del que Karl se reconoce como el padre. Maria Anna tenía 40 años cuando nació su hijo, ella era soltera.

 Karl von HAIMHAUSEN tenía 44. 

El fruto de esta unión ilegítima llevaría el nombre de pila de su padre y un apellido completamente inventado. 

Especialmente en el que encontramos el de su madre -ECKART- y parte del nombre paterno -H/OJSEN- pero nunca se especificará una grafía definitiva, ECKARTSHAUSEN o ECKHARTSHAUSEN 

(Los Rayos de la Rosacruz indicaron ECKARTSHAUSEN) siendo el más utilizado ECKARTSHAUSEN.

ECKARTSHAUSEN, pues, nacido bastardo, después de haber recibido una esmerada educación, se convertirá en uno de los escritores más fértiles de toda Alemania. 

Merecerá la estima de HERDER, la amistad de SAILER y JUNG-STILLING, la atención de GOETHE, SCHILLER, BAADER y SAINT-MARTIN, mientras espera convertirse en uno de los autores favoritos del zar Alejandro I. 

Sobre todo, será una de las figuras más importantes de la Teosofía cristiana occidental. Su familia paterna hizo todo lo posible en sus primeros años para guardar silencio sobre un suceso que sin duda fue muy desagradable.

El tema del bastardo no dejará de perseguirlo. 

Su primera obra publicada a los 26 años se titula "El prejuicio de rango y nacimiento". Cinco años después apareció un cuento titulado “El Bastardo”. 

En 1786 escribió "Raynald o el hijo de la naturaleza y del amor", cuyo héroe se enorgullece de ser un bastardo y se jacta de ello.

Su padre, antes de su muerte en 1775, tomó las medidas necesarias para la "legitimación" de su hijo, que fue ennoblecido en 1776. 

El mismo año, Karl obtuvo el puesto de consejero áulico bávaro, una distinción más honorífica que práctica, pero estrechamente vinculada a las actividades judiciales a las que dedicó varios años a partir de 1779.

Se toma muy en serio sus pocas responsabilidades en este ámbito. Su gran caridad, el amor que siente por sus semejantes, su deseo de aliviar a los desafortunados se expresan - entre otros testimonios - en 1783, en una obra que tituló precisamente "El Consejero Áulico".

 Hará que uno de sus personajes diga que este trabajo sería muy triste si no brindara muchas oportunidades de hacer el bien a los hombres.

1777 , fue admitido en la Academia de Ciencias de Múnich, de la que fue miembro asiduo hasta aproximadamente 1800. En 1778 se casó con la hija de un capitán alsaciano, pero ella murió dos años más tarde dando a luz a un niño que también fallece . Se volvió a casar con la hija del médico personal del Príncipe Elector, con quien tuvo muchos hijos.

En 1782, el Papa Pío VI fue a Munich. ECKARTSHAUSEN, como miembro de la Academia de Ciencias, es el responsable del discurso de bienvenida. 

Se trata de “La influencia de la religión en las Ciencias y de las ciencias en la Religión”. 

Él mismo entrega al Papa el texto de su discurso. El Papa expresa su satisfacción.

Durante el período 1171-1186 , ECKARTSHAUSEN todavía estaba encontrando su camino. 

Escribe con facilidad en diversos campos. Desde la publicación en 1788 del primer volumen de Eclaircissements sur la Magie, hasta su muerte en 1803, podemos decir que su misticismo especulativo comenzó a expresarse. Esta obra filosófica no está exenta de tribulaciones.

Su situación material nunca ha sido muy cómoda. 

La carta que envió al elector, tras la muerte de su segunda esposa, revela sus problemas materiales más urgentes. 

En 1801, apenas logrando pagar sus deudas, discutió, solicitó y buscó compromisos. En los últimos años le han retirado parte de su tratamiento. 

¿Cómo, entonces, vivir con una esposa y cinco hijos? (La Academia no le paga pensión, aunque allí fue muy activo).

Afortunadamente su actividad literaria, a la que dedica muchas noches, le permite mejorar un poco esta situación. 

La Academia no aprueba todas las ideas de ECKARTSKAUSEN. Sin embargo, tiene admiradores. 

De espíritu bastante universal, es muy consciente de los problemas de su tiempo. Se esfuerza por difundir las ideas modernas en la medida en que le parecen promover un ideal de fraternidad generosa.

¿ECKARTSHAUSEN era masón? ¿Era parte de una logia Gold and Rosenkreuzer? Cita fácilmente a Francis BACON; el tono que adopta a veces para hablarnos de los misterios más elevados recuerda las obras de ANDREAE y los primeros manifiestos rosacruces de principios del siglo XVII, pero según Antoine FAIVRË, esto no implica su membresía en una de estas órdenes.

Sin embargo, ECKARTSHAUSEN nos habla, ya en 1792, de una enseñanza recibida que le habría sido dada por un hombre "lleno de sabiduría y de bondad". Afirma, en cambio, en “La nube sobre el santuario” que los miembros de la “comunidad de Luz” no constituyen una sociedad secreta.

"No debemos imaginar, a través de esta comunidad, ninguna sociedad secreta reuniéndose en determinados momentos, eligiendo a sus líderes y miembros y estableciendo ciertos objetivos. 

Todas las sociedades, cualesquiera que sean, sólo surgen de esta comunidad interna de Sabiduría; ella no conoce nada de formalidades que son obra de los hombres. 

El que es maduro se añade a la cadena, quizás, muchas veces cuando menos lo sospecha. Buscar alcanzar la madurez debe ser el esfuerzo de aquel que ama la Sabiduría. 

En esta santa comunidad está el depositario original de la las ciencias, las más antiguas de la raza humana. Se une a sus propias fuerzas superiores, e incluye miembros de más de un mundo."

La correspondencia de ECKARTSHAUSEN con SAILER y SCHMID, desde 1796 hasta su muerte, nos proporciona detalles biográficos sobre su vida diaria: mudanzas, enfermedades, fechas, etc. y también algunas de sus experiencias místicas. 

Se sintió perturbado por un espíritu que intentaba convencerlo de que estaba al borde de la locura; entonces se vio frustrado por varios lados y luego "muerto de tristeza". 

¿A veces tenía la impresión de oír una carcajada burlona? pasado bajo los rasgos más oscuros: lo que había hecho bien se presentaba como debilidad, lo que había hecho bien, como egoísmo; incluso su gentileza no era más que un rasgo de carácter.

Pero ECKARTSHAUSEN se dio cuenta de que esa voz no era la del amor; y lo que no es amor no viene de DIOS. 

Comenzó a invocar a JESÚS, su espíritu encontró descanso. 

Entonces reaparecieron las verdades que le habían sido mostradas por primera vez. 

Su alma estaba tranquila. Sólo cuando el mar no está agitado recibe los rayos del sol en su pureza. 

En 1802 parece haber encontrado la paz definitiva, a pesar de las dificultades que le trae la vida secular. 

Está cansado de tener que luchar siempre para sobrevivir, pero cree haber llegado al final de sus pruebas. Tenemos la impresión de que prevé su muerte inminente.

He aquí un extracto del testimonio de Eugène CANSELIET sobre él: "Karl von ECKARTSHAUSEN ocupa un buen lugar entre los autores que mejor han dejado claro que la ciencia no puede existir sin filosofía, y especialmente sin fe. 

Sustantivo con el que no podemos entender a los ciegos y vana creencia en las posibilidades del genio humano, falsamente maravillosas e ilimitadas sólo en apariencia. 

La fe permanece indivisible como la verdad de la que es presciencia. Debe ser científica y religiosa, especialmente en el sentido profundo del adjetivo latino religiosus, que dota Tal parece, en resumen, la doctrina de d'ECKARTSHAUSEN que es la de la alquimia, llevada así a la mitad del camino de la iluminación únicamente espiritual de los Santos... 

¿Es posible pensar, admitir razonablemente, que Kar von ECKARTSHAUSEN experimentó, en el laboratorio, la disciplina, las teorías filosóficas que había establecido a la luz y bajo la égida de la tradición ancestral. 

Lo creemos, por nuestra parte, a la vista de las líneas que finalizan "Las pruebas químicas" - este folleto operativo del erudito teósofo de Alemania - y que nos hablan de la materia prima, generadora de la Piedra de los Sabios.

Por último, he aquí un poema de André SAVORET (Esoterista Cristiano, autor de numerosos ensayos sobre alquimia, mitos, psicoanálisis, etc.) publicado en 1959:

A Karl von ECKARTSHAUSEN:

Aunque no soy rosacruz, ni de hecho, ni en patrocinio, acabo de rendirte homenaje. 

Ambos sabemos por qué...

Tan pobre es mi testimonio Y si mis versos son torpes, 

De una estima, fundada en ley, Tu alma no puede ofenderse.

Sabio dueño de la piedra, No conociste el deseo De trabajar para enriquecerte.

Y, Christian, elige morir según la norma habitual, sin una longevidad legendaria.

En Amoroso Servicio

Centro de Estudios de la Sabiduría Occidental Mexico