LAS JERARQUIAS CELESTIALES

Y DENIS EL AREOPAGITA

El estudio del Nuevo Testamento de la epístola de San Pablo ante los jueces atenienses en el Monte de Marte (el Areópago) es de suma importancia para el cristianismo esotérico (Hechos 17:22). 

En este punto nos damos cuenta clara y completamente de la influencia griega que fluye secretamente en el judaísmo desde la época de Alejandro Magno. Uno de los jueces atenienses se convirtió al cristianismo y se convirtió en un destacado maestro de la nueva fe. Este es Denis el Areopagita. 

El sistema teosófico que se le atribuyó se convirtió en el fundamento de la teosofía y la metafísica cristiana. De la Escuela de Atenas, junto con la de Alejandría en Egipto, surgió la angelología, que fue considerada particularmente cristiana en los siglos siguientes. 

Esto incluía la doctrina platónica de las inteligencias puras, las ideas espirituales incorpóreas, los poderes arquetípicos y el complicado esoterismo de la escuela pitagórica, así como la escatología de los estoicos. 

En aquellos primeros tiempos, la ciencia griega, llamada filosofía natural, no era repudiada en favor de la cosmogonía del Antiguo Testamento de los Hebreos; eso vino después.

Así, los ángeles en la teosofía cristiana (palabra que surgió en las escuelas de Alejandría en el siglo II) ocuparon el lugar de los dioses en los panteones antiguos, siendo todos los dioses "mensajeros", Angeloi, de un Dios Único, el Divino Padre. en el Cielo. 

La Doctrina del Logos, que demostraba mediante la razón y la lógica la Inteligencia que animaba todo el cosmos, se resumía en Cristo, como se afirma en el Cuarto Evangelio: 

"En el principio era el Verbo..."; y Philos Judeus , contemporáneo de Jesús de Nazaret, habló del Logos que era "el Espíritu del Proceso Cósmico", la Idea de las Ideas.

Denis el Areopagita, según la tradición, fue instruido en los Misterios que le fueron revelados a Pablo cuando fue alcanzado en el tercer Cielo; y esto incluye un conocimiento de toda la estructura jerárquica de los Angeloi, desde el plano cósmico más bajo hasta el más alto. Denis mostró estos Angeloi en nueve filas o coros. 

En esto siguió el esoterismo de Egipto, Grecia y Roma, cada uno de los cuales tenía una jerarquía nueve veces mayor de dioses y espíritus relacionados con las esferas cósmicas de la astronomía ptolemaica. Por encima de estas esferas había un Triple Poder; debajo de ellos estaban la humanidad y la tierra, la piedra fundamental del universo, alrededor de la cual evolucionaron las otras esferas.

Siete esferas fueron aquellas en las que evolucionaron los cuerpos planetarios: el Sol, la Luna y cinco planetas: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno; la octava esfera era la de las estrellas fijas; y el noveno era el Empíreo, que en el misticismo cristiano es el "Abismo de la Trinidad" donde el alma se sumerge en Dios. Desde aquí Dios gobierna el mundo; y en la mitología griega Su providencia está simbolizada en las tres Parcas: Cloto, Laquesis y Átropos, que tejen, miden y cortan los hilos de la vida humana, cada una con una torre compuesta de rueda, ruedas dentro de ruedas.

Los nueve coros tienen formatos diferentes en diferentes lugares. Algunos Padres de la Iglesia destruyeron la correlación astronómica en un esfuerzo por acabar con la astrología;

Nuevamente podemos ver la estructura cósmica básica. El sistema grecorromano-egipcio fue vinculado por cristianos y judíos con el Antiguo Testamento y con las enseñanzas de Jesús. 

A diferencia de los creyentes ortodoxos, el esoterista está convencido de que este trabajo de correlación y armonización de la sabiduría llamada pagana con el judaísmo fue realizado por el mismo Jesús, como Hierofante de los nuevos Misterios del Mundo, antes de Denis y antes de San Pablo. 

(La influencia persa y babilónica data del exilio, y la influencia caldea es tan antigua como Abraham)

Primero mostraremos brevemente cómo el sistema jerárquico dionisíaco se correlaciona con la lista dada en el Cosmo en la página 221; luego mostraremos las bases astronómicas del sistema dionisíaco vinculado al universo ptolemaico (que también es aristotélico con algunas diferencias).

En la página 221 vemos que las Jerarquías que provienen de Aries y Tauro hicieron un pequeño trabajo en los comienzos del Período de Saturno y luego continuaron el trabajo en otros lugares. Su lugar, por supuesto, ha sido ocupado por otros miembros de estas Jerarquías. 

En el momento en que esto sucedió, no existía el universo material. La evolución tuvo lugar íntegramente en el Mundo del Pensamiento Concreto.

Las tres Jerarquías siguientes, llamadas aquí Serafines, Querubines y Señores de la Llama (o Tronos, véase la página 220), son la Primera Tríada del esquema dionisíaco. Se decía que no tenían contacto con la humanidad. El Cosmo dice que habían continuado la liberación antes del amanecer del Período Terrestre que es todo lo que está vinculado al sistema Dionisíaco. 

Éstos fueron los que despertaron el Triple Espíritu Germinal en el hombre, pero los Tronos, del León, además de despertar el Espíritu Divino, también dieron el germen del cuerpo denso.

Las siguientes seis Jerarquías creativas constituyen la Segunda y Tercera Tríadas del esquema dionisíaco. La segunda Tríada –las Dominaciones, Virtudes y Poderes– conectada a las Jerarquías de Virgo (la Jerarquía más avanzada del Período Terrestre a la que se le encomendó el Espíritu Divino); Libra recibió la carga del Espíritu de Vida; y Escorpio recibió la carga del Espíritu Humano y los tres átomos simientes del triple cuerpo. 

Los Virgo tienen la Jerarquía más avanzada del Período Terrestre y se dice que tienen el Período Terrestre a su cargo ( Cosmo p.220). Los Señores de la Forma son la Jerarquía más activa del Período Terrestre, ya que en este Período la forma y la materialidad son dominantes. 

Los Señores de la Forma son los "Exusiaï" (Poderes) del sistema dionisíaco.

La Tercera Tríada incluye a los Señores de la Mente, los Arcángeles y los Ángeles, que corresponden a Sagitario, Capricornio y Acuario, respectivamente. Nuevamente, Max Heindel explica que los Señores de la Mente son llamados Principados en la Biblia y "poderes de las tinieblas" porque provienen del oscuro Período de Saturno y su influencia es divisiva.

 Ellos dieron el germen de la mente al Período Terrestre. Inmediatamente por encima de ellos están los Poderes, los más bajos de la Segunda Tríada, asociados con Escorpio cuyos Señores de la Forma tienen a su cargo el Espíritu Humano en el Período Terrestre y también los tres gérmenes del triple cuerpo.

En la parte inferior del diagrama de la página 221 están Piscis, nuestra propia humanidad de la constelación de Piscis, los pies del Gran Hombre del Cosmos. Somos "un poco" inferiores a los Ángeles, pero, como dice Pablo, "somos dioses", y en algún momento futuro también seremos conocidos como una de las Jerarquías divinas.

Todavía hay Doce Jerarquías trabajando juntas no sólo en las constelaciones del espacio, sino también entre las Jerarquías Creativas en el ínterin entre nacimientos y entre revoluciones y períodos del mundo, donde se realiza su trabajo más importante, como nos dice Max Heindel. ; porque son más activos entre Períodos, y entre revoluciones, y entre encarnaciones.

Nótese que el término Ángel se aplica a todas las Jerarquías Celestiales de manera general como representantes de Dios y Su Voluntad. El término Ángel deriva del griego Angelos , (plural Angeloi ); mientras que la palabra hebrea es Malachim . El libro de Malaquías es verdaderamente el Libro del Mensajero que promete la venida del Mesías: "El Sol de Justicia se levantará con curación en sus alas".

Según la tradición de la Iglesia, los Nueve Coros se dividen en tres Tríadas de la siguiente manera:

Primera tríada

Serafines: Color rojo. Amor divino. Vuelan continuamente sobre el trono de Dios. Conocimiento Divino. Sabiduría Cósmica. Se muestran sólo como cabezas, con uno, dos, tres pares de alas. Sus ojos son grandes y hermosos. Shakespeare los llama querubines con ojos de niños. 

Cantan las oraciones de Dios. Lleno de centros ardientes.

Tronos: Color verde. Asociado con los querubines. Se llaman Ruedas y tienen ojos en los bordes. Estas Ruedas con sus "ojos" representan a los dioses estelares del Séptimo Plano Cósmico. Se les llama el estrado de Dios. Astronómicamente, son las estrellas que giran continuamente en el cielo sobre un eje que apunta hacia la Estrella Polar. Como seres cósmicos, no entran en contacto personal con la Tierra y sus oleadas de vida.

Segunda tríada

Gobernantes: Dominaciones, Virtudes, Poderes. Gobiernan los Elementos (Fuego, Aire, Agua, Tierra) y sus correspondientes en el zodíaco. El zodíaco tiene dominio sobre toda la Tierra, gobernando sus distintas partes; y crean los horóscopos de todos los habitantes de la Tierra, junto con el Sol, la Luna y los cinco planetas del sistema ptolemaico. 

Esta segunda Tríada representa los poderes del horóscopo, por lo tanto, que gobierna todo lo que sucede en la Tierra y cada aspecto de la Tierra misma, con cada masa terrestre regida por su propio signo zodiacal y teniendo su propio significador planetario. 

Así, cada parte de la Tierra se encuentra bajo su propia estrella y su propio signo. De manera similar, el horóscopo individual muestra cómo las fuerzas cósmicas se concentran en el ser humano en su nacimiento en el tiempo y el espacio. Por muy importantes que puedan ser los poderes de los horóscopos en el espacio exterior, esto queda eclipsado por el trabajo que realizan en el Segundo Cielo entre encarnaciones y también entre los Períodos y Revoluciones de los Mundos del Globo mismo.

Tercera tríada

Ministros: Principados, Arcángeles, Ángeles. Son los administradores anfitriones, mediadores entre la humanidad y la Tierra y los poderes superiores, trabajando desde la voluntad de Dios. Entran en contacto directo y personal e íntimo con los seres humanos. 

Las Nueve Musas de Grecia, a diferencia de los Nueve Grandes Dioses, se encuentran entre estos sirvientes, que inspiran las artes y las ciencias, y guían y protegen a sus pupilos a través de las vicisitudes de la vida y la muerte. Todos son siervos del hombre, bajo Dios.

Aquí notamos que los Arcángeles son propiamente los Espíritus de la Raza, guardianes del pueblo en su conjunto; pero los Principados pueden inspirar a los líderes de ciudades y naciones, sin importar la raza. Son los espíritus dinásticos. Las dominaciones pueden gobernar países sin respeto por las razas y naciones que viven allí, y sin tener en cuenta las dinastías.

 El Principado, sin embargo, también puede ser Arcángel como cuando leemos en el Libro de Daniel que Miguel es "el Príncipe de tu pueblo" (los judíos). Como los dioses de Homero que lucharon entre sí en la guerra de los griegos y los troyanos, así parecen reclamar estos Arcángeles para su pueblo; pero Max Heindel describió cómo sus alas de fuerza irradian a través y sobre los ejércitos enemigos, y cómo el Arcángel de un pueblo puede conceder la derrota a sus almas cargadas, si ve que servirá a un propósito constructivo.

Cada clan, tribu, ciudad o nación tiene su propia deidad tutelar o Arcángel, llamado "dios"; y cada familia tiene su ángel presidente, llamado el "Genio". El “Genio” del Emperador, Rey o Presidente tiene poder especial sobre la nación o pueblo que gobierna.

También es cierto que cuando dos o tres personas se unen en un esfuerzo organizado, llaman a su esfera colectiva de conciencia a un Ángel que representa el arquetipo de su esfuerzo tal como se muestra en la Mente de Dios; porque estos Angeloi, estos Mensajeros, son verdaderamente tan íntimos como la respiración del hombre, y sus alas baten con cada latido de su corazón.

Los Querubines descritos por Ezequiel son llamados los Espíritus de las Ruedas que son los Tronos; es decir, gobiernan las Ruedas. En la Biblia King James revisada leemos: "en el centro de los seres vivientes hay algo como brasas de fuego, como antorchas que se mueven de un lado a otro entre los seres vivientes". 

Puesto que gobiernan las Ruedas de los dioses estelares, son los Espíritus del Tiempo, colectivamente el Espíritu del Año. Ezequiel muestra que representan los cuatro signos fijos del zodíaco y las cuatro estaciones, "ruedas dentro de ruedas". 

El dios Cronos fue pintado de manera similar en algunos templos antiguos.

Ezequiel describe un arco iris sobre el Trono de Dios como el arco que brilla después de la lluvia; por tanto, con al menos los tres colores, rojo, azul y verde. Juan menciona un arco iris alrededor del trono de Dios que es como una piedra esmeralda, y Ezequiel dice que las Ruedas son como crisólito, que también es verde. El aura de la esmeralda es, por tanto, el color de Tronos.

Astronómicamente, los ojos en el borde de las ruedas son las estrellas en rotación, cuyo eje de rotación apunta al norte; pero esotéricamente se sabe que la triple aura de la humanidad también está "llena de ojos" alrededor y dentro, como lo describe Juan. 

Estos se desarrollaron en el Período Terrestre. No había centros de percepción en el cuerpo de deseos durante el Período Lunar.

El cuerpo etérico tiene muchos centros, algunos de los cuales pertenecen al desarrollo espiritual. El Vestido Nupcial Dorado tiene cinco centros (ojos) que se conectan entre sí como las puntas de una estrella. El cuerpo de deseos tiene siete centros principales, ubicados en lo profundo del aura. 

La envoltura mental aún es embrionaria, pero se están desarrollando centros dentro y por encima del aura de la cabeza, que a veces se asemejan a joyas colocadas sobre una corona de luz dorada iridiscente, según algunos clarividentes.

A medida que se desarrollan los poderes divinos de la Mente Triple, el Ego es capaz de penetrar sus cuerpos con nuevas fuerzas creativas y desarrollar el "florecimiento" de las cajas corporales triples. Entonces la triple aura compuesta se "llena de ojos", y cuando está plenamente desarrollada la gloria es más brillante que muchos soles, y los colores del arco iris de la Divina Trinidad rodean el cuerpo del Dios Hombre en diferentes capas que se extienden hasta el infinito. Sin embargo, la visión y otros poderes espirituales no se limitan a los "centros de percepción" del aura. 

Un sabio griego decía que Dios era Mente o Espíritu y que 'como todo lo que ve, como todo lo que oye y como todo lo que piensa'. 

Un maestro hebreo se hizo eco de este pensamiento al saludar a Dios "Tú, ojo que ve, tú, oído que oye". Así también el Ser Divino, cuya visión se ha abierto a los panoramas cósmicos, oye y siente con todo su ser. Su conciencia se ha convertido en un "vestido sin costuras" como el de Cristo.

Podemos señalar que según la Angeología ortodoxa, que ha repudiado los conceptos físicos y espirituales de la evolución, cada espíritu humano y cada Ángel, es creado para una posición o función en el universo, y este sigue siendo su lugar para siempre. Sin embargo, la Gracia divina llena a cada ser de la conciencia de su dignidad ante los ojos de Dios, aunque su lugar sea humilde, por toda la eternidad; ya es capaz, a través de la abundante Gracia de Dios, de encontrar la bienaventuranza suprema deleitándose en el bien y la belleza de quienes están por encima de él. 

La diferencia entre este punto de vista y el de la Cosmogonía de Max Heindel es que en este último se introduce el concepto de evolución. 

El hombre no sólo evoluciona a través de formas inferiores hasta convertirse en hombre, mediante renacimientos; pero también los Ángeles evolucionan, de formas inferiores a formas superiores, o de una gloria a otra gloria, en la economía divina.

La doctrina del renacimiento es una teoría espiritual de la evolución y era bien conocida no sólo en la antigüedad, sino también en la Edad Media. Concluimos citando un poema del poeta persa Jalalu'd-Din Rumi, que vivió entre 1207 y 1273, para mostrar qué tipo de pensamiento existía en esa época:

Morí del mineral y me convertí en planta;

Morí en la planta y reaparecí en un animal;

Morí de animal y me hice hombre;

¿Por qué entonces debería tener miedo?

¿Cuándo crecí menos al morir?

La próxima vez moriré de hombre

Poder crecer sobre las alas de los ángeles.

Del ángel también debo buscar avanzar;

“Todo perecerá excepto Su rostro”.

Una vez más volaré por encima del ángel;

Me convertiré en lo que no se puede imaginar.

Así que déjame crecer; porque la cuerda del arpa llora dentro de mí,

“En verdad, a Él debemos volver”.

RAYOS ENERO FEBRERO 2002 ANN BARKHURST

Traducción Fraternidad Rosacruz de Mexico

En Amoroso Servicio